【正文】 一、三民主義主要內(nèi)容 ? （一）舊三民主義 ? P58 ? 1905年 11月，孫中山在為 同盟會(huì) 機(jī)關(guān)報(bào) ——《 民報(bào) 》 所寫的發(fā)刊詞中，把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)解釋為“ 三民主義 ”，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義。 3． 作用 ? ① 三民主義是比較完整的 資產(chǎn)階級(jí)民主革命 綱領(lǐng)（性質(zhì)）。 P59－ 60 ? （ 1）民族主義：一是突出了 反對(duì)帝國主義 的內(nèi)容，提出爭(zhēng)取中華民族真正的自由和獨(dú)立；二是國內(nèi)各民族一律平等，反對(duì) 民族壓迫 。 ? ? 聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工 ? 的三大政策是其核心 2． 意義 ? （ 1） 是第一次 國共合作 的政治基礎(chǔ)和 大革命 時(shí)期的旗幟； ? （ 2）實(shí)現(xiàn)國共合作，有力推動(dòng)了國民革命的發(fā)展。即 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路 。 材料三 ：毛澤東發(fā)表 《 中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？ 》《 井岡山的斗爭(zhēng) 》 和 《 星星之火，可以燎原 》 。 ? 3． 作用： 為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取新民主主義革命在全國的勝利，奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。 ? 毛澤東思想 P65 ? 毛澤東思想是 馬克思列寧主義 在中國的運(yùn)用和發(fā)展 ,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是 中國共產(chǎn)黨 集體智慧的結(jié)晶。 四 、 毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響 ? ④ 是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。是毛澤東思想的根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。 ? 2．中國特色社會(huì)主義理論的提出到初步形成 ? 1982年 十二大和 1987年 十三大 3．鄧小平理論的成熟并形成體系 ? 南方談話 、 十四大和十五大 ? （ 1）鄧小平南方講話： 1992年初，鄧小平南方談話中，就社會(huì)主義的本質(zhì)，計(jì)劃、市場(chǎng)和社會(huì)主義的關(guān)系，改革開放、革命對(duì)于解放生產(chǎn)力的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)等問題，做了深刻的闡發(fā)。鄧小平南方談話堅(jiān)持中共十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻地回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題。以鄧小平 南方談話和中共十四大 為標(biāo)志，鄧論形成了一個(gè)完整的體系。 ? （ 3）在社會(huì)主義根本任務(wù)上：指出社會(huì)主義的本質(zhì)是 解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 ，實(shí)現(xiàn) 共同富裕 ? （ 4）在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力上：堅(jiān)持 改革開放。 5．鄧小平理論指導(dǎo)意義 ? （ 1）為我們建設(shè)社會(huì)主義指明了方向。 ? （ 4）是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。 ? （ 2）它同馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)具進(jìn) 的科學(xué)體系， ? （ 3）是共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的又一 重大理論成果 ， ? （ 4）是新世紀(jì)新階段中共和中國人民繼往開來，與時(shí)具進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè) 小康 社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。 四、意義 ? 成為建設(shè)新中國 科學(xué)文化事業(yè) 的正確方針和根本保證，促進(jìn)推動(dòng)文化事業(yè)繁榮與發(fā)展。（解決糧食短缺問題） ? （ 3）空間技術(shù)和運(yùn)載火箭研究：用自制的“長(zhǎng)征一號(hào)”運(yùn)載火箭將“ 東方紅一號(hào) ”人造地球衛(wèi)星送入預(yù)定軌道。 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第一節(jié) “人是萬物的尺度” ? 一、普羅塔哥拉的思想主張 ? ? 人是萬物的尺度 ? （公元前 5世紀(jì)） ? 肯定人的自身價(jià)值和判斷，懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)（智者運(yùn)動(dòng)） 人文精神 ? 西方第一次思想解放的運(yùn)動(dòng)，是人文主義精神的開端。 ? 材料一 泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。他主張人不應(yīng)該專注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。但過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)世間的客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的存在，具有局限性。 集中在對(duì)人性本能的肯定。小說 的主旨在 抨擊禁 欲主義，歌頌愛 情，肯定人的自 然欲望。 ? ？表現(xiàn)形式是？ ? 揭露和批判封建等級(jí)觀念，主張人生而平等，肯定人的欲望，歌頌自然的人性的人文主義思想。 吃你的飯 ，心中快樂 喝你的酒， 因?yàn)樯系垡呀?jīng)納悅你的作為。 乙： ? 當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是 貪婪 愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。 “信仰得救”，人人都可以直接與上帝對(duì)話，無須通過教士的中介；這實(shí)際上否認(rèn)了羅馬教皇和教會(huì)的權(quán)威。） 5 《 圣經(jīng) 》 代表著理性，代表著思想自由 馬丁 ——布克哈特 《 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化 》 材料二 上帝賦予了人 按自己的意志 塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升為與上帝相似的東西。 （ 4）結(jié)合史實(shí)扼要說明人文主義思想的進(jìn)步性。 原因是意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 主張把人與人性從宗教束縛中解放出來。 一、啟蒙思想家的觀點(diǎn) P104 ? 3．盧梭 ? 反對(duì)封建王權(quán)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，自由平等 ，“社會(huì)契約論” ，“主權(quán)在民”和人民革命權(quán)利等學(xué)說，主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和政體（民主共和國）。 ? 3．提倡天賦人權(quán)，自由、平等和博愛，反對(duì)專制王權(quán)和神權(quán)統(tǒng)治。 ? 3． 對(duì)人類 解釋與預(yù)見 物理現(xiàn)象具有巨大的理論指導(dǎo)意義。 《 論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué) 》 ? （ 2）廣義：第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想 ? （ 3）意義 P111 ? 辯證地看待世界，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變。 ? 意義：從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革；同 相對(duì)論一起 構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。 專題七 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌 ? 第一節(jié) 近代物理學(xué)的奠基人和革命者 ? 一、近代物理學(xué)成就 ? （一）經(jīng)典力學(xué) ? —— 自由落體定律（奠基） ? ——運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律（建立） ? 《 自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 》 （二）歷史地位 ? 1． 建立完整的近代力學(xué)理論體系 ， 完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的 第一次理論大綜合 ，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。 二、人文主義思想的發(fā)展 ? 1． 批判封建專制制度、描繪了資產(chǎn)階級(jí) ? 理性王國 ? 的藍(lán)圖。 ? ：反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立（立法 、 司法和行政）的原則。路德的主要思想 1517 ? （ 1）信仰得救 ? 反對(duì)出售贖罪卷，只有靠信仰才能得救；人人都可以直接與上帝對(duì)話，無須通過教會(huì)和教士中介； 《 圣經(jīng) 》 代表了理性和思想自由，否定（羅馬教皇控制的）天主教會(huì)和羅馬教皇的權(quán)威。 “紗幕”指的是中世紀(jì)的神學(xué)世界觀。”彼特拉克說：“真正的高貴并非天成， 而是自為的 。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。 《 圣經(jīng) 》 高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把 《 圣經(jīng) 》 翻譯成德文。 ? 甲： ? 圣禮 ? 是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠(yuǎn)不能得到上帝的饒恕 乙：每一個(gè)基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無須教會(huì)和主教，信仰的唯一依據(jù)就是 《 圣經(jīng) 》 ， 信仰耶穌就能得救 甲：教皇敕令：命令你在 60天內(nèi)收回 《 九十五條論綱 》 ，否則你們這些異教徒一定會(huì)被處死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見（撕毀敕令） 教皇在德國的特使回去報(bào)告教皇說 ? 十分之九的德國人高喊： ‘ 路德 ’ ；剩下的十分之一少數(shù)高喊： ‘ 羅馬教廷該死！ ’ ? 結(jié)合教材 P96頁的 《 九十五條論綱 》 概括馬丁 、女人和歌，就終身是個(gè) 傻瓜 。處于質(zhì)樸階段 第二節(jié) 人性的復(fù)蘇 ? 一、文藝復(fù)興（ 14——17世紀(jì) ） ? ? 資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)，歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親： ? 我們?nèi)祟惖墓侨舛际嵌际峭瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)器和一樣的效用。 ? （高雅精致） ? 代表： 莎士比亞 《 哈姆雷特 》 ? 注重人的理性，提升了人性的高尚和尊嚴(yán) 薄伽丘和 《 十日談 》 1348年，鼠疫 （ 人稱 ? 黑死病 ? ） 肆虐歐洲，意大利 法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之 感。但在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威這方面，他與智者是一致的。 ? 請(qǐng)回答 ? （１）泰勒斯提出的觀點(diǎn)的意義是什么？ （２）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？應(yīng)怎樣評(píng)價(jià) ? 人是萬物的尺度 ? 的觀點(diǎn)？ （３）在哲學(xué)思想上，蘇格拉底與智者學(xué)派相比有何異同？ 參考答案 ? ① 沖破宗教神話對(duì)世界的解釋。 ? 材料二 智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言： ? 人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。 ? 啟蒙思想的先驅(qū) ? 為真理而獻(xiàn)身，遵從法律 三、人文主義的基本內(nèi)涵 ? 1． 人文主義：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。 2． 意義 ? （ 1）科技是第一生產(chǎn)力，極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。 ? ，中共中央提出 ? 科教興國 ? 的戰(zhàn)略，有力地推動(dòng)了中國教育事業(yè)的發(fā)展。 專題五 現(xiàn)代中國的文化與科技 第一節(jié) 文化事業(yè)的曲折發(fā)展 ? 一、“雙百”方針提出的背景 ? ，文化事業(yè)萬象更新 ? 的逐步展開 ? ? ，混肴兩類不同性質(zhì)的矛盾 第一節(jié) 文化事業(yè)的曲折發(fā)展 ? 二 、 ? 雙百 ? 方針的提出 ? 1956年 4月，毛澤東同志提出了 ? 百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 ? 的方針。 ? （ 2）三個(gè)代表重要思想的基本內(nèi)容：江澤民同志在 2020年春提出“三個(gè)代表”重要思想，即：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國 先進(jìn)生產(chǎn)力 的發(fā)展要求，代表中國 先進(jìn) 文化 的前進(jìn)方向，代表中國最廣大 人民 的根本利益。 ? （ 3）是新時(shí)期建設(shè)有中國特色社會(huì)主義思想理論武器。 ? （ 6）在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證上： 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 。 4．鄧小平理論的主要內(nèi)容（考綱 P19） ? （ 1）在社會(huì)主義發(fā)展道路上： 建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路 。 南方談話意義 ? （ 3）是又一個(gè) 解放思想、實(shí)事求是 的宣言書 ? （ 4）把鄧論提到了一個(gè) 新高度 ，把建設(shè)中國特色社會(huì)主義推進(jìn)了一個(gè) 新階段 。回答了 ? 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ? 的根本問題。 ? 意義：以中共十一屆三中全會(huì)召開為標(biāo)志，建設(shè)中國特色社會(huì)主義 的新道路從此正式開辟。 ? ⑥毛澤東思想將繼續(xù)對(duì)中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。 ? ②是中國革命取得勝利的指導(dǎo)思想 ,它改變了中國的歷史命運(yùn)。 ? 2． 作用 ? 在它指導(dǎo)下中國完成了社會(huì)主義革命任務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，極大地推動(dòng)了中國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。 請(qǐng)回答： （ 1）毛澤東把軍隊(duì)由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的主要原因是什么？ （ 2）井岡山根據(jù)地的開辟有何重大意義？ （ 3）井岡星火，成燎原之勢(shì)說明了什么？ （ 4）毛澤東 ? 工農(nóng)武裝割據(jù) ? 的思想體現(xiàn)了毛澤東思想的什么特點(diǎn)？ 最主要的因素是敵強(qiáng)我弱的基本形勢(shì) 井岡山革命根據(jù)地的建立從實(shí)踐上為中國革命開辟了一條農(nóng)村包圍城市的新道路 充分說明毛澤東 ? 工農(nóng)武裝割據(jù) ? 思想的正確 反映出實(shí)事求是毛澤東思想的精髓 二、毛澤東思想的成熟 ——延安時(shí)期（新民主主義理論） P64 ? 1． 內(nèi)容 ? 毛澤東撰寫了 《 新民主主義論 》 等著作，對(duì)中國革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量和前途等一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述，提出了新民主主義三大綱領(lǐng)（政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)）。 材料一： 秋收起義進(jìn)攻長(zhǎng)沙受挫，起義隊(duì)伍退到文家市，毛澤東決定把隊(duì)伍轉(zhuǎn)向農(nóng)村，向井岡山進(jìn)軍。 ? （ 2）標(biāo)志 ? 工農(nóng)武裝割據(jù)思想和 農(nóng)村 包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的開辟（新民主主義革命道路）。（ 3）民生主義：以平均地權(quán)和 節(jié)制資本 為主要原則。 ? ③三民主義在民主革命（ 辛亥革命 等）時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，成為鼓舞人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的理論旗幟。 ? （ 2）民權(quán)主義：推翻 封建帝制 ，建立 資產(chǎn)階級(jí) 共和國 ；是孫中山三民主義思想的核心 。 ? （ 2）提高了中國工人的政治覺悟，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為中共的成立創(chuàng)造了條件。 第三節(jié)