【正文】 、協(xié)調(diào)，姿勢端正，從而增強幼兒的體質(zhì)。3簡要比較說明角色游戲與結(jié)構(gòu)游戲的異同？答：角色游戲是學(xué)前兒童以模仿和想象，通過扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的一種游戲。五、論述題：教師應(yīng)如何引導(dǎo)幼兒個性的發(fā)展？答：個性是指人在需要、興趣、愛好、理想、世界觀等方面所表現(xiàn)出來的傾向性，由于人在這些方面的傾向性不同，因而每個人的個性是有很大差異的。第二，教師要做幼兒的榜樣。第七，教師要以積極的方式幫助兒童對待失敗和挫折。第二，加深幼兒對物體和建筑的印象。第六，培養(yǎng)良好的常規(guī)習(xí)慣，發(fā)展健康的個性。艾里克森認(rèn)為游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。因此，學(xué)前兒童德育具有重要的意義，具體表現(xiàn)在三個方面：第一，學(xué)前兒童德育是國家發(fā)展與建設(shè)的需要。如果忽視對兒童的思想道德教育，就必然會影響整個社會和國家的發(fā)展。同時，通過德育，還可以使兒童更好地按社會要求來發(fā)展自己智、體、美等多方面的才能。所以，此時如果不對幼兒開始實施正確而合理的德育，不注意調(diào)節(jié)、控制和改造來自各方面的教育影響，幼兒有可能形成不良的道德品質(zhì)。然而，由于幼兒園的兒童處在迅速成長和發(fā)展時期，因而對于兒童玩具的選擇，不同時期應(yīng)有不同的要求，所以，幼兒園玩具還應(yīng)注意如下原則：第一，玩具所反映的內(nèi)容應(yīng)由簡到繁。逐漸增加玩具的種類，讓幼兒多樣選擇。第四，由自我操作到經(jīng)由指導(dǎo)。我國當(dāng)今所面臨的任務(wù)，就是要努力建設(shè)一個富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家，這既需要有高度的物質(zhì)文明，也要有高度的精神文明。第二，幼兒園德育活動是幼兒身心全面發(fā)展的需要。第三，幼兒德育可促使幼兒形成良好的道德品質(zhì)。幼兒期是兒童態(tài)度、性格、習(xí)慣奠基的關(guān)鍵時期，在這個時期，他們接受怎樣的影響對以后的發(fā)展關(guān)系重大。二者之間的相同點都是通過幼兒的想象、創(chuàng)造性地反映周圍生活的游戲。游戲可以補償現(xiàn)實生活中不能滿足的欲望，再現(xiàn)那些難以忍受的體驗，抒發(fā)情感，緩和心理緊張，使兒童能夠減少憂慮，發(fā)展自我力量，而能應(yīng)付現(xiàn)實的環(huán)境。教師應(yīng)如何提高與幼兒言語溝通的質(zhì)量？答：溝通是一種相互理解，彼此接納對方的觀點、行為，創(chuàng)造彼此良好關(guān)系的動力，是在雙向交流中彼此相互協(xié)調(diào)的默契。由于幼兒年齡較小，知識經(jīng)驗貧乏，理解能力較差，往往會出現(xiàn)溝通效果不佳或質(zhì)量不高的狀況。當(dāng)然，這需要教師在抓住機會、選擇話題、引發(fā)和延續(xù)談話、激發(fā)和保持幼兒談話的興趣和積極性等環(huán)節(jié)上具有靈活機智的策略、豐富的經(jīng)驗技巧；尤其是教師對幼兒的愛、尊重和想理解幼兒的那份渴望。要保證幼兒園教育目標(biāo)的實現(xiàn)，教師的教育工作具有關(guān)鍵性的意義，因此，教師在幼兒園教育工作中應(yīng)注意一定的教育原則。1什么是熱愛、尊重和嚴(yán)格要求原則？舉例分析為什么要堅持此原則？答：原則是人們進行某一活動時所應(yīng)遵循的基本要求，它是人們實踐經(jīng)驗的總結(jié)。幼兒是在與人交往中發(fā)展的，成人對他們的熱愛與關(guān)懷是幼兒身心健康發(fā)展的重要條件，教育者熱愛兒童也是做好教育工作的先決條件。無論在家庭中，還是在幼兒園中都應(yīng)給幼兒以應(yīng)有的地位，決不可以認(rèn)為他們年幼無知而任意訓(xùn)斥、辱罵和恐嚇?biāo)麄?。教師?yīng)該根據(jù)教育任務(wù)向幼兒提出要求，培養(yǎng)他們良好的思想品質(zhì)。例如，對幼兒提出嚴(yán)格執(zhí)行作息制度的要求；認(rèn)真學(xué)習(xí)的要求；按規(guī)則游戲的要求等等。游戲可以補償現(xiàn)實生活中不能滿足的欲望，再現(xiàn)那些難以忍受的體驗，抒發(fā)情感，緩和心理緊張，使兒童能夠減少憂慮，發(fā)展自我力量，而能應(yīng)付現(xiàn)實的環(huán)境。1簡要說明如何指導(dǎo)幼兒進行角色游戲？答：角色游戲是學(xué)前兒童以模仿和想象，通過扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的一種游戲。幼兒園教育兒童的玩具選擇，一般而言應(yīng)遵循有助于發(fā)展兒童智力、有利于兒童安全衛(wèi)生、及玩具應(yīng)反映大自然的特色等基本要求。第二，玩具種類由少而多。逐漸增加玩具材料的復(fù)雜性，如木工由鐵錘到鋸子，玩沙由干沙到加水成濕沙。答：按照國家教育部在1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》總則的規(guī)定，我國幼兒園“實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展”。按照我國幼兒園教育目的的實質(zhì)以及加德納的多元智力觀，幼兒園教育的任務(wù)就是要促使幼兒全面發(fā)展。1結(jié)合創(chuàng)設(shè)游戲活動區(qū)的理論，舉例說明創(chuàng)設(shè)游戲活動區(qū)應(yīng)注意哪些原則？答：游戲活動區(qū)是指一個有規(guī)劃且多樣性的游戲環(huán)境，幼兒能夠在這里依照自己的興趣、能力與發(fā)展階段，有效地且有系統(tǒng)地完成某種游戲活動，或達(dá)到某一學(xué)習(xí)目標(biāo)。即將游戲活動區(qū)設(shè)置在什么位置，并制定每一種游戲的規(guī)則，使幼兒能夠按照一定的要求或規(guī)則以一定的方式進行游戲。然而，隨著兒童年齡的增大和年級的升高以及游戲活動內(nèi)容的改變，游戲活動區(qū)的創(chuàng)設(shè)也應(yīng)該變化。第二，種類由少而多。第四，由自我操作到經(jīng)由指導(dǎo)。第六，配合單元主題。第三篇：學(xué)前教育學(xué)復(fù)習(xí)題及答案1學(xué)前教育學(xué)復(fù)習(xí)題及答案▲標(biāo)記重點看。反之，物質(zhì)環(huán)境過差，則不利于兒童的生長發(fā)展?！癍h(huán)境對學(xué)前兒童有怎樣的影響?答：學(xué)前兒童不論在家庭中、在幼兒園中，還是接觸其他社會生活中，都在不斷地接受精神環(huán)境的影響，其中有健康的精神信息，也有不健康的精神信息。．學(xué)前教育的目標(biāo)，在不同的經(jīng)濟發(fā)展階段中經(jīng)歷了哪些變化?答：學(xué)前教育的目標(biāo)，在不同的經(jīng)濟發(fā)展階段中，是不同的：(1)工業(yè)社會初期——主要為工作的母親照管兒童。?答：學(xué)前教育在個體社會化中的作用是：人的社會化過程是從人出生后開始的。在兒童不會說話之前，哭叫便是與人交往和表達(dá)要求的手段。最初形成的社會習(xí)慣是較容易的，也是可貴的，而長大再去糾正不良的習(xí)慣，卻是很困難的。答：遺傳決定論認(rèn)為，從兒童發(fā)展的整個過程來看，遺傳因素具有統(tǒng)帥性和決定性的作用；從發(fā)展的最終結(jié)果來看，環(huán)境的影響也是極為有限的，環(huán)境只是給發(fā)展提供適當(dāng)?shù)臅r機而已?！救缓笈e例，正面、反面的】▲．環(huán)境決定論的主要思想是什么?答：環(huán)境決定論強調(diào)后天影響對心理發(fā)展的作用，兒童發(fā)展的原因在于后天、在于教育?！本褪钦f，人的先天稟賦是差不多的，人的成就和不同則是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。(2)個體發(fā)展都要經(jīng)過由一般到特殊的過程。個體的心理方面的發(fā)展也遵循著由中間到四周的發(fā)展規(guī)律，他們往往從認(rèn)識自己到認(rèn)識周圍的人，從認(rèn)識自己身邊的物體，到認(rèn)識學(xué)校與社會。②個體發(fā)展都要經(jīng)過由一般到特殊的過程。個體的心理方面的發(fā)展也遵循著由中間到四周的發(fā)展規(guī)律，他們往往從認(rèn)識自己到認(rèn)識周圍的人，從認(rèn)識自己。③個體發(fā)展是由頭到腳，由中間向四周進行的。規(guī)律性表現(xiàn)在三個方面：①個體發(fā)展從簡單到復(fù)雜。(3)個體發(fā)展是由頭到腳，由中間向四周進行的?！畟€體發(fā)展的規(guī)律是什么?答：個體發(fā)展的規(guī)律性表現(xiàn)在三個方面：(1)個體發(fā)展從簡單到復(fù)雜。在對遺傳和環(huán)境進行選擇的過程中，還有相當(dāng)多的心理、教育和哲學(xué)家們選擇了環(huán)境。其代表人物就是古希臘的哲學(xué)家柏拉圖與“成熟勢力學(xué)說”的創(chuàng)始人格塞爾。兒童的發(fā)展包括生理的發(fā)展與心理的發(fā)展，生理的發(fā)展是指兒童正常的生長、發(fā)育；心理發(fā)展是指兒童的認(rèn)知、情感、意志和個性等方面的發(fā)展。同時，成人還應(yīng)主動引導(dǎo)兒童的交往活動，如讓兒童做一些動作，認(rèn)識一些物品或拾放物品，用玩具引導(dǎo)兒童做游戲。從出生到3歲兒童的社會化主要是在家庭中進行的。(3)現(xiàn)代社會初期——以發(fā)展兒童智力為中心?！敖煺叱?，近墨者黑”以及孟母三遷的故事，都在說明精神環(huán)境對兒童的影響。歷史經(jīng)驗告誡后人，物質(zhì)條件過于簡陋的托兒所、幼兒園，兒童不愿生活在這樣的環(huán)境中，家長也不愿將自己的子女置于這樣的環(huán)境下，因此托兒所、幼兒園便無法生存，更談不上發(fā)展。由于學(xué)前兒童的生長發(fā)展和心理發(fā)展特點所決定，他們對物質(zhì)環(huán)境的依賴性更大。第七，配合幼兒發(fā)展。第五，游戲區(qū)（角）的個數(shù)有少到多。第三，操作由簡易到復(fù)雜。第一，內(nèi)容由簡到繁。即為每一個游戲活動區(qū)配置相應(yīng)的活動材料，以便幼兒能夠有效地進行游戲。即首先應(yīng)確定創(chuàng)設(shè)多少以及哪幾種游戲活動區(qū)，并給每一種游戲活動區(qū)制定具體的目標(biāo)。因為，所謂“特色園”和“興趣班”其實質(zhì)是就幼兒的某一方面加以培訓(xùn)，從而有可能造成幼兒的片面發(fā)展。美國發(fā)展心理學(xué)家加德納通過研究提出了多元智力觀，即人的智力是多方面的，如語言能力、數(shù)理邏輯能力、空間想象能力、符號編碼能力、交往能力等等，這些能力是綜合交織在一起的，人們不能把它們截然分開來。先呈現(xiàn)幼兒可自行操作或自我糾正的玩具，如拼圖、蠟筆、積木、粘土等，在逐漸增加需經(jīng)教師指導(dǎo)的玩具，如手指書、顏料、跳棋等。例如，增加積木的附件、增加不同質(zhì)料的玩具、或增加美術(shù)的工具和材料。逐漸增加玩具所反映內(nèi)容的難度，讓幼兒感覺到挑戰(zhàn)性。首先，應(yīng)指導(dǎo)幼兒選擇適當(dāng)?shù)挠螒騼?nèi)容；其次，教師應(yīng)生動有趣地講述故事；其三，要帶領(lǐng)幼兒準(zhǔn)備表演；其四，要尊重幼兒選擇角色的愿望；其五，教師應(yīng)及時提出有益的建議。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂經(jīng)驗，也能度過自己精神的創(chuàng)傷。1試述精神分析學(xué)派關(guān)于游戲理論的論點？答：精神分析學(xué)派是以心理學(xué)家佛洛伊德和艾里克森為代表人物，以精神分析方法對人的無意識心理進行研究的一個心理學(xué)派。要求提出后，就要讓幼兒嚴(yán)格執(zhí)行、真正做到。其三，要使幼兒健康成長，教師必須對他們提出嚴(yán)格要求。例如，面對一個班級中的幼兒，教師應(yīng)熱愛全班的每一個幼兒，關(guān)心、了解全班每一個幼兒的需要，耐心地教育他們。首先，教育者對教育的對象負(fù)有社會責(zé)任，要以真摯的感情關(guān)懷和促進他們成長。（將以上原則加以適當(dāng)展開，即適當(dāng)解釋）1簡述幼兒教育家陳鶴琴關(guān)于學(xué)前教育的理論？陳鶴琴是國民黨統(tǒng)治時期我國著名的幼兒教育家，他創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園，對幼稚園的課程、設(shè)備等方面進行了實驗研究，提出了一些有關(guān)幼兒教育的理論主張。因此，要提高與幼兒言語溝通的質(zhì)量，最根本的就是教師從權(quán)威的地位轉(zhuǎn)到與幼兒平等交流、共同分享的地位，同時加強教師自身溝通能力的提高。教師與幼兒交談，特別是個別或小組中的交談是與幼兒進行言語溝通的重要途徑。幼兒園教師與幼兒的溝通除了非言語溝通之外，最重要的就是與幼兒的言語溝通。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂經(jīng)驗，也能度過自己精神的創(chuàng)傷。試述精神分析學(xué)派關(guān)于游戲理論的論點？答：精神分析學(xué)派是以心理學(xué)家佛洛伊德和艾里克森為代表人物，以精神分析方法對人的無意識心理進行研究的一個心理學(xué)派。角色游戲是學(xué)前兒童以模仿和想象，通過扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的一種游戲。由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗，認(rèn)識能力有限使他們往往分不清是非，對事物缺乏正確的道德判斷，自我控制能力較差，意志力較薄弱，因而更容易受不良傾向的誘惑，采取不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。培養(yǎng)幼兒形成良好的道德品質(zhì)，是他們以后健康發(fā)展的重要保證，這是其他各項教育所不能取代的。要加強兒童的思想道德教育，要引導(dǎo)兒童熱愛祖國，樹立遠(yuǎn)大的理想和形成優(yōu)良的品德。聯(lián)系實際論述學(xué)前兒童德育的意義？答：學(xué)前兒童德育主要是指對幼兒道德品質(zhì)方面的教育，是根據(jù)幼兒的年齡特點，由教育者依據(jù)國家和社會的道德教育要求，培養(yǎng)幼兒掌握具體的淺顯的社會道德準(zhǔn)則，形成良好的道德行為習(xí)慣，為其良好道德品質(zhì)的形成打下基礎(chǔ)的一種教育活動。第三，玩具的操作由簡易到復(fù)雜。如拼圖由少片到多片、數(shù)概念由5以內(nèi)而至10。舉例分析玩具的基本要求有哪些？答：玩具是指幼兒園教育兒童所使用的教學(xué)器具和游戲材料。從幼兒生長和生活的環(huán)境來看，幼兒可能會受到多方面的影響，既有家庭父母、長輩方面的影響，又有幼兒園教師、同伴的影響，還有社區(qū)鄰居的影響等等，各種影響是交叉進行的，這會對幼兒道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生不同的力量。德育是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分，通過德育，使幼兒掌握社會的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，有利于他們迅速地適應(yīng)社會生活的需要。要達(dá)此目的，就要從學(xué)前兒童抓起。通過游戲，兒童可以解決本我和超我之間的沖突，這樣兒童可以把個人的苦惱在想象中發(fā)泄出來。這一學(xué)派從精神分析的角度來解釋游戲，弗洛伊德認(rèn)為游戲是在幻想面紗下的真實事物，他把游戲行為解釋為兒童成長的生物需要和要成長的愿望的混合。第四，注意激發(fā)幼兒結(jié)構(gòu)游戲的興趣，提高結(jié)構(gòu)游戲的水平。結(jié)構(gòu)游戲?qū)τ诎l(fā)展兒童感知、觀察和思維能力等方面具有重要的作用，因此，幼兒園教師應(yīng)加以正確引導(dǎo)。第五，提供幼兒完成活動的機會。幼兒的個性處在形成和發(fā)展的過程中，具有很大的可塑性，因此，幼兒園教師應(yīng)加強引導(dǎo)，使其朝著積極的個性品質(zhì)方向發(fā)展。二者之間的相同點都是通過幼兒的想象、創(chuàng)造性地反映周圍生活的游戲。在此基礎(chǔ)上，規(guī)程還進一步提出了幼兒園保育教育的具體任務(wù)，例如，體育要促進幼兒身體正常發(fā)育和機能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強體質(zhì)等；智育要發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運用感官和運用語言交往的基本能力等；德育要培養(yǎng)誠實、自信、好問、友愛、勇敢、守紀(jì)律等良好品質(zhì)和習(xí)慣等；美育要培養(yǎng)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。幼兒基本動作的鍛煉主要有：走、跑、跳、投、攀、爬等幾個方面。知能夠引導(dǎo)其它三個方面的發(fā)展；情是道德行為的動力；行是道德品質(zhì)的表現(xiàn)；意是其它要素的維持力量。要發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，首先，應(yīng)注意發(fā)展幼兒的感覺能力，因為感覺是幼兒認(rèn)識活動前提條件，是保證幼兒能迅速地、準(zhǔn)確地接受外界信息，從而認(rèn)識周圍的現(xiàn)實世界，并使創(chuàng)造性思維活動成為可能。艾里克森認(rèn)為游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定，幼兒園智育的任務(wù)主要有五個方面：即發(fā)展幼兒正確運用感官的能力和動手操作能力；發(fā)展幼兒運用語言交往的能力；增進幼兒對環(huán)境的認(rèn)識；培養(yǎng)幼兒有益的興趣和愛好；發(fā)展幼兒的智力。根據(jù)我國現(xiàn)階段的幼兒教育任務(wù)，幼兒身心發(fā)展的規(guī)律以及幼兒教育的理論發(fā)展，目前我國幼兒體育的任務(wù)主要有三項：第一，促進幼兒身體的正常發(fā)育和機能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增長他們的體質(zhì)；第二，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣；第三，發(fā)展幼兒的基本動作，培養(yǎng)幼兒對體育活動的興趣。第三，保證幼兒充足的睡眠，并養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣。2怎樣科學(xué)地安排和護理幼兒的生活？答：科學(xué)地安排和護理幼兒的生活，直接影響到幼兒的健康成長與身心發(fā)展，因此，幼兒園必須做好如下幾點：第一，提供合衛(wèi)生要求的房屋、設(shè)備和場地。游戲可以補償現(xiàn)實生活中不能滿足的欲望，再現(xiàn)那些難以忍受的體驗，抒發(fā)情感，緩和心理緊張，使兒童能夠減少憂慮，發(fā)展自我力量，而能應(yīng)付現(xiàn)實的環(huán)境。因此，如果沒有道德認(rèn)識，其它三個方面就缺乏正確的指導(dǎo)；沒有道德情感，則道德行為缺乏動力；沒有道德行為，則道德品質(zhì)無法表現(xiàn)；沒有道德意志，則道德認(rèn)識易于動搖，道德情感難以控制，道德行為不能堅