【正文】 職工作。其次，要有淡薄名利的胸懷。再次，要經(jīng)常用“勇創(chuàng)”和“甘當”兩把尺子對照自己。三、在奉獻中實現(xiàn)軍人價值，就是要不斷錘煉志在軍營、建功立業(yè)的高貴品格志在軍營、建功立業(yè)，是祖國和人民賦予我們的神圣職責，是革命軍人奉獻精神在職業(yè)實踐中的具體體現(xiàn)。這樣，即使有一天我們離開了部隊，脫下了軍裝，我們每一個同志都可以無愧地說，我把自己最寶貴的青春年華和最熾熱的情感都獻給了部隊，獻給了保衛(wèi)祖國和服務人民的神圣事業(yè)，我們永不言悔。在這里，我要告誡大家，知道學什么只是基礎，知道怎樣學才是關鍵。“活到老，學到老”，要有學習的鉆勁和韌勁，要從難、從嚴要求自己，勇于在艱苦的環(huán)境中，在高強度、高難度的訓練中摔打自己、磨煉自己。三是要立足本職，爭取多做貢獻。想學技術，想發(fā)揮特長是正確的，但部隊畢竟是一個高度統(tǒng)一的集體，不可能事事都隨人所愿，還是部隊那句老話“革命軍人一塊磚，任黨挑來任黨搬”。再次，要在本職崗位上開拓進取，奮發(fā)有為。四是要居安思危，堅持常備不懈。作為肩負保衛(wèi)祖國使命的軍人，和平麻痹，疏于戒備，就是最大的失職和犯罪。這個問題，說到底，就是如何認識軍人的“奉獻”問題。從廣義上講，奉獻是一個歷史的，社會的范疇，是人類特有崇高精神，是人類改造世界的積極成果。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構筑成摩天大廈。同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創(chuàng)造出更多的財富。奉獻精神作為人類特有的美德，是與人類社會俱有的。馬克思主義認為，人生價值是在為社會的進步和人類的解放事業(yè)作出貢獻的實踐中體現(xiàn)出來的，人生價值的實現(xiàn)和完成，只有從社會獲得客觀條件，并以為社會的進步和人民的需要服務為途徑。誰不講奉獻只想索取，他的生命就沒有價值和意義。《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。利他原則，是指在任何交往中，幫助別人并不指望報答的一種交往動機。連隊駐守坑道，斷糧斷水，連長一個蘋果傳給戰(zhàn)士，戰(zhàn)士又把它傳給傷員?？窟@種奉獻精神，就能創(chuàng)造出良好的交往基礎，產(chǎn)生和諧的人際關系。它按價值規(guī)律辦事，將勞動者的勞動成果與其物質利益緊密聯(lián)系起來，增強了生產(chǎn)的活力。改革中的某些時候，需要人們?yōu)轭櫲缶侄鞒瞿承奚?，如果只強調勞動者的勞動與物質利益掛鉤，而忽視了奉獻精神的灌注，那么，這樣調動起來的積極性是缺乏牢固基礎的。今天，雖然我產(chǎn)處在社會主義初級階段，但所做的一都是為將來最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大目標而積極創(chuàng)造成條件。那么軍人的職業(yè)具有哪些特殊性呢？1，具有光榮的義務性。在我們黨和民族危亡的嚴竣關頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產(chǎn)遭受危害和意外事故威脅的關鍵時刻，奮勇?lián)尵?。（二）當個人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時，不惜犧牲個人利益軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。比如，有的同志原來工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時間較長，因位置少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉業(yè)等等。這雖然是藝術形象，卻是我們軍人生活的真實寫照。（三）在家庭利益與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，不惜犧牲家庭幸福家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。部隊許多基層軍官為了連隊工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊建設上，本人休不了假，家屬來不了隊，甚至孩子快滿周歲了，還沒見過孩子的面；還有的長年駐守在邊防海島，把個人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進了“大男大女”的先烈。”駐守在南疆的官兵也寫到：“守邊關，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓。第五篇：正確對待得與失在奉獻中實現(xiàn)軍人價值正確對待得失在奉獻中實現(xiàn)軍人價值人生價值的實質在于奉獻。如果人們不講奉獻，都吝惜自己的點點滴滴，那么，社會這條江河就會干涸。軍人職業(yè)的特殊性決定了他們作出的犧牲奉獻和面對的考驗更大一些。平暴期間，正因為有了共和國衛(wèi)士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩(wěn)定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。他們這種高尚的品德，值得眾永遠敬仰。應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。當出現(xiàn)這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰(zhàn)場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。軍人，有贍養(yǎng)父母、愛護妻子、撫育孩子的義務，有享受天倫之樂的各種要求，倡有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業(yè)，決定了當我們跨入軍隊行列成為其中的一員時，就必須時刻準備付出代價。1電影《天山行》中，干部戰(zhàn)士給犧牲的指導員送了這樣一幅挽聯(lián)：“碧血灑滿天山，捐軀為誰？為國威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在千家萬戶團聚。我們有責任把這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來，發(fā)揚光大，讓革命軍人的價值在為國家和軍隊現(xiàn)代化建設的無私奉獻中得到升華?！边@些都說明，軍人對家庭的犧牲和奉獻，與軍人在戰(zhàn)場、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻，同樣是軍人的光榮，祖國和人民是永遠不會忘記這一點的。在家庭與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務，也是一種責任，更是一種光榮。如果一味在個人主義的小圈子里打算盤，軍隊就沒有先進可言，就和普通社會團體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質相悖的。比如，有的原來工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時間較長，因位臵少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉業(yè)等等。二、當個人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時，不惜犧牲個人利益軍人是在盡義務中做奉獻的，這種奉獻，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產(chǎn)遭受危害和意外事故威脅的關鍵時刻，奮勇?lián)尵?。在我們黨和民族危亡的嚴峻關頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。誰對社會的貢獻大，誰生命的價值和意義就大。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構筑成摩天大廈。我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊，它一向忠實地發(fā)行自己的職責，以高度自覺的犧牲和奉獻精神為人民建立了不朽的功勛。這是一種多么巨大的犧牲??！在1991年安徽、河南、江蘇抗洪搶險中，付出這種犧牲的又何止金成男一人？對待這些犧牲，我們的革命軍人者有一種超常的心理隨能力，因為他們深深懂得“忠孝不能兩全，家國不能兼顧”的道理。這種代價，既包括戰(zhàn)場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。然而，近幾年來，的同志不喜歡“奉獻”這個詞，卻青睞“個人主義”，把它作為實現(xiàn)自身價值的標準，這正是軍人職業(yè)道德所不允許的。當出現(xiàn)這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰(zhàn)場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。應該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。他們這種高尚的品德，值得眾永遠敬仰。平暴期間，正因為有了共和國衛(wèi)士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩(wěn)定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。3，具有絕對的服從性。但由于諸多原因，具體到每個行業(yè)，每個人，奉獻的大小是不盡相同的。但是，也有人認為這種精神超越了當前大多數(shù)人的覺悟程度，不易提倡。其實，這只是看到了問題的一面。因此，社會主義現(xiàn)階段更要在撥亂反正的基礎上，大力提倡奉獻精神，開拓“我活著是為了使別人生活得更美好”的精神境界，由于保證人們良好的思想狀態(tài)和社會主義人際關系的和諧，努力實現(xiàn)在全國各民族之間，軍民之間，工人農(nóng)民知識分子之間，以至人民內(nèi)部的一切相互關系上，建立和發(fā)展平等，團結，友愛，互助的社會主義新型關系。大連市個體戶辛福強義務為五保戶，軍烈屬鑲玻璃1萬多人次，他病逝后，自動為他送葬的就有幾百人。尤其是對那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。”（一）勇于奉獻，就能創(chuàng)造良好的交往基礎，協(xié)調人與人之間的相互服務關系在我國，個人和社會的基本利益歸于一致，人民群眾是國家和社會