蘇教版必修一《像山那樣思考》課堂實(shí)錄(文件)
【正文】 生態(tài)價(jià)值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。我們要像山那樣處理好人與動物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。 —— 梭羅《瓦爾登湖》 明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個(gè)愉快的傍晚。其實(shí)這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對于開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。 六、課后反思 這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)構(gòu)想，并且 很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，即以后在講思想性較強(qiáng)的文章時(shí)，首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本，其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。他首先就給我指出了課件中存在的一處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)?shù)牡胤?，以及講解過程中學(xué)生讀錯(cuò)的而我未能指出來的字音。 。同時(shí)，他也提出了自己的教學(xué)設(shè)想，即利用“文眼+關(guān)鍵語句”的方式來完成這節(jié)課。 由于篇幅有限，下面僅就轉(zhuǎn)述一下我校校長也是語文特級教師黃正瑤先生的評議，以供參考。從肆意獵殺與破壞到保護(hù)環(huán)境，這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習(xí)以為?；蚴剂衔醇暗木壒?，對萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。 展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。 兩人其實(shí)都是美國的生態(tài)學(xué)家，無論思想上（都主張自然萬物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨(dú)特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會比較，要樹 立起這樣的比照意識，特別是針對這套新教材的學(xué)習(xí)，更是 如此。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說明了一點(diǎn)：人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。 可以請前面的一位同學(xué)為大家朗誦一下。像山那樣思考，就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達(dá)。 通過我們先前的反復(fù)朗讀， 我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言 文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？ 明確：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。 文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始
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