【正文】 穌找，他在向你把手招，無(wú)論從前罪多少，到主面前他都要，只要你愿把罪認(rèn)，寶血把罪全除掉，今生快樂(lè)又逍遙，將來(lái)還能進(jìn)天朝，永福永樂(lè)永不老，與主同在多美好，多美好！信耶穌十二好信耶穌真真好，又愛(ài)國(guó)，又愛(ài)教，要為四化作貢獻(xiàn)，要為和平做禱告。信耶穌第四好： 脾氣改，變心竅，溫柔和氣又厚道，人人都稱(chēng)你變了。信耶穌第八好： 父母慈，兒女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安樂(lè)濤濤。信耶穌十二好： 得永生，住天堂，黃金路上真榮耀，得享永生樂(lè)逍遙。（在農(nóng)村發(fā)現(xiàn)問(wèn)卷這種方法不太適用，聊天式的訪談效果相當(dāng)好，作者的大部分關(guān)鍵信息都是在和村民中聊天中獲得的。而且在農(nóng)村的基督教組織里頭，還有級(jí)別之分，傳教越多的人，擔(dān)任的職務(wù)就越高，在組織里也就越受人尊敬。再說(shuō)這群人大多時(shí)候都是呆在家中（小孩除外），做做日常的農(nóng)活，有這個(gè)時(shí)間去參與這些信教和傳教活動(dòng)；去外面?zhèn)鹘?、到處走走，還能起到鍛煉身體的目的！部分村民對(duì)基督教存在的很大的依賴(lài)性，這部分村民又分為這幾種情況：第一，過(guò)去犯過(guò)很大錯(cuò)誤的，想祈求神來(lái)赦免（在基督教里面是有這樣一條原則的：每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但只要自己認(rèn)真在神的面前悔改，是可以被赦免和洗清的，神一樣可以把福分賜予給他或者她）；第二，正不走運(yùn)的，包括正與人家有糾紛、患有重大疾病、遭受了重大財(cái)產(chǎn)損失等等，想通過(guò)信教祈禱來(lái)為自己解決困難，讓自己從麻煩中脫離出來(lái)；第三，目前狀況良好，但對(duì)未來(lái)有很大憧憬的，希望通過(guò)信教來(lái)為自己帶來(lái)好運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！社會(huì)因素的影響。在當(dāng)?shù)?，出于種種原因，農(nóng)村的娛樂(lè)性活動(dòng)變得越來(lái)越少了。在今天的農(nóng)村，大部分人已把注意力集中在個(gè)人小家庭的建設(shè)上，很少再有人愿意出頭組織集體性的娛樂(lè)活動(dòng)，甚至連傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)也都淡而化之，充滿了人情味的婚禮也是草草了事。三、農(nóng)村人口信教的局限性總結(jié)如下：大多數(shù)村民認(rèn)為把教信好了，能奇跡般地拯救疾?。ㄕf(shuō)明：好好祈禱能夠改善一個(gè)人的心情，讓人變得堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀，的確有利于疾病的康復(fù)，但必須與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，相輔相成，更有利于恢復(fù)健康?。?，不用看醫(yī)生，不用搞藥即可恢復(fù)，在這樣一種觀念下，有時(shí)候容易耽誤事，萬(wàn)一碰到非常嚴(yán)重和緊急的情況，如果只一味禱告，卻忽略了把病人送去醫(yī)院，就有可能出現(xiàn)悲劇，這在農(nóng)村的信徒中不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)！在這種情境下，虔誠(chéng)的信徒反而不是在沒(méi)有及時(shí)把親人送去醫(yī)院這點(diǎn)上找原因，而是更加怪罪于自己（比如一個(gè)婦道人家，丈夫犯了什么病經(jīng)禱告無(wú)用不幸逝去了），以為這個(gè)災(zāi)難是神故意降臨到她家的，一定是自己過(guò)去犯的某些錯(cuò)誤神不能赦免，于是加災(zāi)于她的丈夫，此時(shí)她內(nèi)心里出現(xiàn)非常大的自責(zé)感，有時(shí)還會(huì)想不開(kāi)，出現(xiàn)什么意外之類(lèi)的?；浇汤锩娓磐椒窒淼拇蠖鄶?shù)見(jiàn)證的可信性和準(zhǔn)確性無(wú)從考證。這對(duì)村民來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的教育作用，畢竟這些是人類(lèi)共同倡導(dǎo)的美好品德，在村民中普及是有好處的，一方面規(guī)范了自己的行為，另一方面有利于搞好鄰居里舍的關(guān)系，特別是對(duì)于那些以前思想不好，犯過(guò)錯(cuò)誤的村民來(lái)說(shuō)，如果通過(guò)教義的學(xué)習(xí)，讓他們有了很大很好的改變，這是富有積極意義的，在通過(guò)作者與當(dāng)?shù)鼐哂袡?quán)威性的信徒領(lǐng)導(dǎo)交談中，他們開(kāi)拓的很多信徒中就有不少這樣的例子，由惡變善，生活變得越來(lái)越好！基督教有一系列的活動(dòng)組織村民一起學(xué)習(xí)、識(shí)字，每人一本圣經(jīng)（圣經(jīng)是由上面的總教會(huì)統(tǒng)一發(fā)的，每個(gè)信徒繳納書(shū)本的錢(qián)，大概30元左右，跟市場(chǎng)價(jià)差不多）。而文化建設(shè)向來(lái)是農(nóng)村建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，這就要求我們要積極開(kāi)展各種社會(huì)文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民的精神生活，不斷消除信徒的宗教迷信化支撐點(diǎn)，為建設(shè)和諧文化做貢獻(xiàn)。旨在提高村民的意識(shí)水平，讓村民看到什么是先進(jìn)的思維方式，什么是現(xiàn)代化的生活方式，這樣一方面開(kāi)闊了村民的視野，提高了他們的覺(jué)悟；另一方面讓他們知道外面的世界有多么精彩，也鼓勵(lì)他們多支持孩子的教育，走出山村，為國(guó)家多做貢獻(xiàn)！2）、定期組織村民開(kāi)展各種競(jìng)賽，比如：唱山歌比賽、扭秧歌比賽、絕活比賽，或者以家庭為單位的拔河比賽、廚藝大賽，對(duì)獲勝者村委會(huì)要給予獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)的方式可以多種多樣（獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀、去城里購(gòu)物的優(yōu)惠券、一包種子等其他實(shí)物等等都可以），這樣不僅營(yíng)造了一種活潑健康的鄉(xiāng)風(fēng)，而且增強(qiáng)了村民之間的感情。青少年的人生觀、世界觀和價(jià)值觀宛如一幅剛剛動(dòng)筆的畫(huà)卷，其未來(lái)的發(fā)展方向存在著諸多可能性，此時(shí)環(huán)境的熏陶作用舉足輕重，家庭要力避有神論對(duì)孩子的潛移默化，學(xué)校要加大科學(xué)世界觀教育的執(zhí)行力度，社會(huì)要營(yíng)造社會(huì)主義精神文明的優(yōu)良氛圍。二是要建立縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)宗教管理網(wǎng)絡(luò)，形成縱向到底，橫向到邊，多層次、全方位的宗教工作領(lǐng)導(dǎo)體系和管理機(jī)制。因此，對(duì)于宗教界人士，特別是宗教職業(yè)人員，一定要予以應(yīng)有的重視。要關(guān)心群眾疾苦，改進(jìn)工作作風(fēng)，把發(fā)展壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，改善群眾生活當(dāng)做一件大事來(lái)抓。宗教界代表人士在處理矛盾糾紛中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，同樣的話語(yǔ)，由他們說(shuō)出來(lái)，群眾更容易接受；同樣的工作，由他們到群眾中去組織和開(kāi)展，有時(shí)比干部去做效果更明顯。這戶(hù)人家為人忠誠(chéng)、老實(shí)，也勤勞肯干，家庭建設(shè)在當(dāng)?shù)貋?lái)說(shuō)屬于中等水平。基督教的人文關(guān)懷意識(shí)、群體活動(dòng)形式以及靈活機(jī)動(dòng)的策略，很值得我們做農(nóng)村工作的同志學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)然，農(nóng)民不是被動(dòng)的“容器”，所有的政策和措施，都必須立足于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的主動(dòng)性，使之不斷增強(qiáng)自我改造主觀世界、自我實(shí)現(xiàn)精神需求的能力。墓園方面，多數(shù)都安葬於純基督徒墓園，每年省墓，因信仰相同，不看方位、不上香、不燒紙錢(qián)、免祭品，全部都以鮮花來(lái)追思，較整潔、美觀、莊嚴(yán)。（弗四24），並要扶助真理。（林前十五35/38），在世如客旅，死後回家鄉(xiāng)。（傳七2；帖前五1/11），就釋放因怕死而為奴僕的人。（一）追念故人的美德：孝經(jīng)提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之終也，所以藉追念故人美德，也跟隨佳美腳蹤行，可將故人的美德發(fā)揚(yáng)光大，這是孝順的表現(xiàn)。： : 如親人離世，不方便把遺體運(yùn)回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當(dāng)天前一小時(shí)入殮。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。：?jiǎn)识Y完畢後，隨即出殯，出殯行列順序如下；教會(huì)會(huì)旗『榮歸天家』二人舉的橫旗單人舉的豎旗，上有勉勵(lì)的詞句，約十支 樂(lè)隊(duì) 花車(chē) 靈車(chē) 遺族 親友。（二）土葬：墓地不看風(fēng)水，但須乾淨(jìng)幽雅，表示對(duì)故人的尊重。安葬後，一段時(shí)間之後，應(yīng)為先人揀骨裝甕，再安置納骨塔，沒(méi)有特定儀式，對(duì)先人表示敬意就可以。如果會(huì)場(chǎng)離墓地不遠(yuǎn)，一般親友會(huì)送到墓地，等安葬完畢由原路回來(lái)。參加入殮，主要對(duì)象是故人遺族，也藉此見(jiàn)故人最後一面。 : 親人斷氣後，取得醫(yī)師死亡證明書(shū)，停屍客廳，連絡(luò)全部遺族到齊後，再入殮。（三）安慰故人的遺族： 親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來(lái)可以相會(huì)在天家；如同移民到國(guó)外，雖捨不得，卻不致於過(guò)份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。： 從聖經(jīng)的觀點(diǎn)，基督教雖然對(duì)死後有極大的盼望，但所強(qiáng)調(diào)的是把握今生的現(xiàn)在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會(huì)成為神保佑人，也不會(huì)成為鬼作弄人。（羅二6/11）（二）安然見(jiàn)神死無(wú)憾。（），如一粒麥子。（創(chuàng)一26）？就是用地上的塵土造人，將生命之氣吹入鼻孔裡，便成為有靈的活人。因每一位基督徒大都有固定的教會(huì)聚會(huì)，且每間教會(huì)都有牧師或?qū)Ｂ毜拈L(zhǎng)老、弟兄協(xié)助，他們?cè)跁?huì)友蒙主恩召後都會(huì)幫忙安排後續(xù)事宜，並協(xié)助家屬處理，基督徒在親友彌留期或過(guò)世時(shí)都會(huì)先告知教會(huì)裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過(guò)世，帶給家庭的負(fù)擔(dān)相對(duì)的少了許多，基督教不忌諱死亡，因相信凡事有上帝美好的旨意，也確信與他們的親人天家能相見(jiàn)，且永遠(yuǎn)同在。如果被居心叵測(cè)者利用，更有可能造成很惡劣的社會(huì)影響。然后每天要至少祈禱2次，早晚一次，三餐吃飯時(shí)要把神喚醒，感謝神賜予糧食，另外每個(gè)月要稱(chēng)自己家的糧食，叫做“生命糧”，據(jù)說(shuō)信得好的家會(huì)出現(xiàn)“生命糧”突然增加，那說(shuō)明這家最近表現(xiàn)好，做人誠(chéng)實(shí)和善良，而且聽(tīng)從神的旨意（那是神暗中賜予的禮物）；反之如果出現(xiàn)突然減少，那就說(shuō)明最近這家犯了什么錯(cuò)誤，得好好祈求神的赦免，要不可能有麻煩了。六、案例剖析甲戶(hù)總?cè)丝跒?人，全家人信教從2000年開(kāi)始，已有8年的歷史，母親李氏，父親梁氏，年齡分別為63，65，現(xiàn)在家主要擔(dān)任傳教工作，另給自己兒子和女兒的店鋪適當(dāng)幫點(diǎn)忙，再者就是干點(diǎn)農(nóng)活養(yǎng)家。處理好矛盾糾紛，促進(jìn)農(nóng)村和諧加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，保持社會(huì)穩(wěn)定是新農(nóng)村建設(shè)的重要政治保障。要有計(jì)劃得培養(yǎng)政治上可靠、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的年輕宗教職業(yè)人員，不斷加強(qiáng)宗教職業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體和教職人員隊(duì)伍建設(shè)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，是信教群眾開(kāi)展正常宗教活動(dòng)的依靠力量。積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機(jī)制宗教工作涉及到社會(huì)各個(gè)方面，要做好新形勢(shì)下的農(nóng)村宗教工作，必須積極探索和創(chuàng)新宗教工作管理機(jī)制。正確引導(dǎo)青少年擁有健康的信仰，加強(qiáng)思想道德建設(shè)千里之堤，潰于蟻穴。這就要求我們要從辯證唯物主義的視角來(lái)發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用基督教文化的積極因素，使之服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)。總結(jié)可能的原因有：第一，基督教的從善教義是對(duì)自我和與他人相處時(shí)的良好約束；第二，從心理學(xué)的角度來(lái)看，每天都祈禱好的東西是給自我的一種強(qiáng)烈的積極的自我暗示，而這種自我暗示有利于激發(fā)潛能，也有利于去創(chuàng)造一些有利于自我發(fā)展的因素（，激發(fā)無(wú)限的潛能）；第三，虔誠(chéng)的基督教徒對(duì)人對(duì)事有著堅(jiān)定的信念，即使碰到什么暫時(shí)的困難，這種堅(jiān)定的信念會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，幫助找到解決辦法，從而克服困難！從這點(diǎn)來(lái)看，這是真正給村民帶來(lái)福音的一個(gè)表現(xiàn)！五、如何恰當(dāng)引導(dǎo)，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主題結(jié)合在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，宗教問(wèn)題不容忽視，一方面要主動(dòng)引導(dǎo)村民以發(fā)揮信仰的積極作用，為新農(nóng)村建設(shè)做貢獻(xiàn)，更要努力調(diào)適和克服其消極作用，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的健康發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。作者在思考一個(gè)問(wèn)題就是：這些所謂上面下來(lái)的文件中的案例分享只是注明是某某省某某縣的，名字也都是用姓氏代替，根本無(wú)從考證這些案例的真實(shí)性，但大多數(shù)信徒卻把這些案例的分享當(dāng)作真經(jīng)，那么由此引申的思考是：如果最終證明是一些虛無(wú)的案例（見(jiàn)證）在欺騙廣大信徒的話，這對(duì)信徒信心的打擊將會(huì)有多么的大，信徒又如何才能區(qū)分這些教義里面孰真孰假？據(jù)調(diào)查，基督教里面有一種贖罪的方式叫做“絕食”，就是某個(gè)信徒如果這些日子犯了很?chē)?yán)重的錯(cuò)誤或者信徒希望幫某個(gè)人祈禱帶來(lái)福分，其本人就絕食23天，不吃不喝，頂多喝點(diǎn)水，先不管這種方法最終帶來(lái)多大的好處和積極影響，至少?gòu)慕】档慕嵌葋?lái)看，這是不對(duì)的，尤其對(duì)于那些身體本身就比較虛弱的人，如果再絕食個(gè)23天，說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)出什么意外；即使健康的人如果23天，不吃不喝，也是對(duì)身體有不良影響的，所以，從這點(diǎn)上來(lái)看，大多數(shù)信徒對(duì)所謂的教義奉為“天旨”，不加思考地予以吸收，也不想想其中的后果，這是信仰基督教的局限性之一。但前提就是要信得非常好，不要犯錯(cuò)誤，也不要過(guò)于去爭(zhēng)取什么東西。面對(duì)這一切，農(nóng)民似乎無(wú)所適從，孤寂、悲觀、受冷落的情緒彌漫開(kāi)來(lái)。到90年代初已被四人一桌的麻將、全家圍坐的電視所取代。而基督教講究的是要有一個(gè)博愛(ài)之心，善于寬恕他人，不記恨，不記仇，這就為基督教在農(nóng)村的傳播提供了情感基礎(chǔ)。從這點(diǎn)來(lái)看，也在一定程度上折射了“中國(guó)宗教的大眾信仰是以現(xiàn)世功利意識(shí)為主體”的“彌散性”信仰模式，大多數(shù)信徒對(duì)基督教的教義是沒(méi)有完全理解的，許多信徒僅僅停留在“上天堂”、“求平安”、“做好事”等膚淺的理解層次上，能夠用“愛(ài)”、“原罪”、“三位一體”等基督教術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)的為數(shù)不多，且這一部分信徒都是文化程度相對(duì)較高的。近些年也有相當(dāng)部分的中年和青年人加入，這也符合了農(nóng)村中大量勞動(dòng)力外出務(wù)工，留守的多為老人、婦女、小孩的狀況。問(wèn)：那時(shí)種人？ 快板： 馬利亞 真虛心 一人約瑟有愛(ài)心 以利沙伯心同心 貧窮牧人發(fā)熱心 老人西面存歡心 先知亞拿最清心 東方博士顯真心 傀儡希律生妒心 文士法利賽人愚昧心 耶路撒冷人民最擔(dān)心問(wèn)：耶穌是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：馬利亞 真虛心 童女之時(shí)圣潔心 耶穌降生借她身 藉著圣靈就懷孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 屬靈美德順?lè)?最寶貴 謙卑心 尊主為大頌贊神 地位變高不藐視人天使稱(chēng)贊此女人 蒙了大恩得福分 十合：求主對(duì)付我舊人 效主降卑真虛心 虛心虛心最要緊想得福分必虛心 必虛心問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)馬利亞有未婚夫，那她如何處理這事？快板：義人約瑟有愛(ài)心 已與馬利亞訂終生 不久將來(lái)娶上門(mén) 哪知妻子已懷孕 倒霉透頂氣死人 默默忍受用愛(ài)心 包容處理此婚事 我的神 知人心 夢(mèng)中顯現(xiàn)告義人 不要怕 憑著信此時(shí)出天神大能 約瑟憑愛(ài)把妻迎 兩全其美神權(quán)能 十合：愛(ài)心愛(ài)心就順?lè)?三一真神有愛(ài)心 愛(ài)己之心去愛(ài)人 完全舍己真愛(ài)心 真愛(ài)心問(wèn)：馬利亞懷孕后急忙往猶大的一座城親戚家去，住了三個(gè)月，哪親戚是誰(shuí)呢？ 快板：以利沙伯心同心 馬利亞懷孕要起身急往山城尋親人 親人表姐也懷孕 圣靈充滿腹中人 二人交通稱(chēng)頌神 三個(gè)月久住心相應(yīng)圣靈感動(dòng)安慰人 安慰馬利亞要順神借用肚子顯權(quán)能 不怕羞辱不怕人 成為主母福無(wú)盡 異口同聲叫阿們 十合：當(dāng)以基督心為心 不同我心與你心 彼此同心同主心 教會(huì)復(fù)興在同心在同心口白：當(dāng)那些日子，該撒下令叫天下人民報(bào)名上冊(cè)，約瑟帶馬利亞到伯利恒城報(bào)名上冊(cè)，生在馬棚的馬槽里。信耶穌第十好：讀圣經(jīng)，聽(tīng)真道，六日事情作完了，禮拜圣日聽(tīng)真道。信耶穌第六好： 不懶惰，要勤勞，用錢(qián)儉省少消耗，窮人也能變富了。信耶穌第二好：敬真神，學(xué)真道，一切迷信都去掉，邪門(mén)歪道沒(méi)有了。看萬(wàn)事，淡如水，凡是不與人比美，耶穌掌管你的心，寶血洗凈你的罪。做父母真是難，一生賺了許多錢(qián)，為兒女都花完，兒女還說(shuō)他缺錢(qián)，有的人，為賺錢(qián)，一生不能享平安，有的為錢(qián)傷自己，有的為錢(qián)