蘇教版選修《人之生也直》原文和譯文(文件)
【正文】 指那些看似忠厚實(shí)際沒(méi)有一點(diǎn)道德原則，只知道媚俗趨時(shí)的人。鄉(xiāng)愿所指的偽君子成分定然是眾人所唾棄的，所以俗語(yǔ)有偽君子比真小人更可怕，可見(jiàn)人們對(duì)這種鄉(xiāng)愿的普遍厭惡。古 代語(yǔ)詞中許多現(xiàn)已辨認(rèn)不出其初文本義，就不必費(fèi)那勁；重要的是其社會(huì)實(shí)際用義?！弊詈弥械溃蝗贿M(jìn)取之狂與潔身之狷也可造就，唯獨(dú)鄉(xiāng)原似有德而實(shí)害德，是不可教的棄材?！敝苤l(xiāng)很大，“五州為鄉(xiāng)”，萬(wàn)二千五百戶(hù)中善不善全都討好，確實(shí)需要騸掉主見(jiàn)、摒棄道德、無(wú)是無(wú)非、“閹然媚世”，才有八面溜光的人緣。惡莠（似谷之草），恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂(lè)也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也?；烊司壍娜松軐W(xué)，中國(guó)智者傳授有“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。凡現(xiàn)實(shí)都“合理”，過(guò)去革什么命？今日改什么革？在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的慘象面前，勸說(shuō)世人承認(rèn)其“現(xiàn)實(shí)合理性”“不可避免的規(guī)律性”，是人話嗎？自盤(pán)古開(kāi)天地，輕清與重濁就判然分出高下，仁義與厚黑、真善美與假惡丑的對(duì)立充滿全部歷史，是鄉(xiāng)愿學(xué)說(shuō)抹不去的事實(shí)。” 【注釋】 (1)疾：毛病。古人狂妄還不過(guò)是放肆一點(diǎn)而已，現(xiàn)在的人狂妄 便放蕩不羈了；古人矜持還能方正威嚴(yán)，現(xiàn)在的人矜持便忿恕乖 戾了；古人愚笨還表現(xiàn)出直率，現(xiàn)在的人愚笨卻也知道欺詐，如此罷了。古代的人矜持還有一點(diǎn)矜持的原則，知道自己把握住 自己，而現(xiàn)代的人矜持卻忿怒乖戾，含血噴天，行為乖張，自視高得來(lái)“舍我其誰(shuí)”，達(dá)到不可一世的程度了。 。不信，你就是到市場(chǎng)上去買(mǎi)一點(diǎn)最廉價(jià)的東西，比如說(shuō)食鹽，不也有工業(yè)鹽在等著你，欺詐你嗎？ 孔子的觀點(diǎn)是今不如古，就連同樣是缺點(diǎn)，是毛病，也是今人更比古人壞。 試看，古代的人狂是狂，但還狂得有一定限度，不過(guò)是說(shuō)話做事放肆一點(diǎn)罷了，而現(xiàn)代的狂人卻狂得來(lái)放蕩不羈。 (3) 忿戾：忿怒乖戾?！? （五） 【原文】 子曰：“古者民有三疾 (1)，今也或是之亡也。外國(guó)進(jìn)口的就更直露了：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。盡心下》 ）鄉(xiāng)愿以“閹然媚世”為宗旨，“眾皆悅之”為資本，任何污世都能如魚(yú)得水，任何正道都不可入。鄉(xiāng)愿不偏激，極似中庸，而最害中正，故孔孟皆深嫉之，又拿他沒(méi)辦法：“非之無(wú)舉（舉不 出具體事例可批評(píng)）也，刺之無(wú)刺也；同乎流俗（迎合俗物濁流），合乎污世（任何污世濁政都諂媚）；居之似忠信（好行小惠買(mǎi)人心），行之似廉潔（吃小虧占大便宜）；眾皆悅之（富貴不仁順其自然，貧賤悲苦又能慰勸，故皆大歡喜），自以為是（左右逢源貌似公正、調(diào)和是非認(rèn)識(shí)全面，唯鄉(xiāng)原獨(dú)是矣）， 而不可與入堯舜之道（什么都討好，只不好直道仁德），故曰‘德之賊也’?！卑嗣媪岘?，混得“一鄉(xiāng)皆稱(chēng)‘原人’（好好先生）焉，無(wú)往而不為‘原人’（不論在什么情況下都吃香）。好在《孟子》書(shū)末有答萬(wàn)章問(wèn)的解釋?zhuān)嚎鬃铀肌爸械馈保ㄖ姓溃粗杏梗┲?，不可得而思“狂”（志大而才不及），又不得則思“狷”（不屑與不潔者同污）。一鄉(xiāng)之“愿”人或“原”者，何以成“德之賊”，致使夫子以少有的鄙恨口氣痛斥之？前人考釋不少，皆未愜人意。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，更多的是指道德敗壞的小人。背棄倫常之直，其直詭譎，而不可信。今王法則許期親以上得相為隱，不問(wèn)其罪?！被适瑁骸案缸犹煨月视?，自然至情 。” 【譯文】楚大夫葉公語(yǔ)孔子：“我鄉(xiāng)有一個(gè)直人，其名為躬，他的父親偷別人的羊，他去證明。從手，襄聲。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！币簿褪亲酉恼f(shuō)的，舜知人而選皋陶，“不仁者遠(yuǎn)矣”；湯知人而選伊尹，“不仁者遠(yuǎn)矣”。當(dāng)然，想要建立起人與人之間相互親愛(ài)的關(guān)系，首
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