【正文】 然哉？以此。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。損之又損，以至于無為。7物壯則老，是謂不道，不道早已。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。是以圣人終不為大，故能成其大。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。恒也。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。草木之生也柔脆，其死也枯槁。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的。世人得是名利的心太重，所以得到榮寵和受到屈辱都擔(dān)驚受怕。人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如一、持之以恒、慎終如始，事情就不會失敗了。這句話告誡我們一定要對一些事情保持敬畏之心。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。強行者有志。了解別人是智慧，了解自己是圣明。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。人應(yīng)該懂得知足常樂，老子說，罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。最靈巧的東西，好似最笨拙的。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！保ā缎l(wèi)靈公》）不論什么人都給以教育。39。”（《述而》）教別人時耐心、不厭倦。3.【學(xué)而不厭】[出處]子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）學(xué)習(xí)總感到不滿足。4.【不恥下問】[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。5.【溫故知新】[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。學(xué)生贊揚孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說:39。”（《公冶長》）聽到一件事，便可以推知很多?！边@段話在《論語”（《述而》）原指教人認(rèn)識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角?！币馑际钦f：“我舉出一個方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。后指名義正當(dāng)，道理也說得通?？鬃诱f：“只有名義正當(dāng)，說話合理，才能干成大事。也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍。形容家庭、集團(tuán)、組織或國家分裂瓦解。春秋時期，孔子帶領(lǐng)弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心?！保ā蹲勇贰罚┻^于性急求快，反而不能達(dá)到目的。一句話可使國家昌盛嗎?39。魯定公又問:39。39。39。見不賢而內(nèi)自省39。15.【擇善而從】[出處]“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?6.【三省吾身】[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。”17.【當(dāng)仁不讓】[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師。這是在一般情況下?！保ā缎l(wèi)靈公》）原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。39。文39。處事20.【成人之美】[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣?！保ā栋速罚σ酝腻e誤、罪行不再責(zé)備、處分。孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。春秋時期，孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生向顏回學(xué)習(xí)，不要追慕富貴與享受，用心讀書?！保ā额仠Y》）琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。感悟26.【后生可畏】[出處]子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也！”（《子罕》）青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。夫人見他年歲已高，還如此盡心費神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔(dān)心，目 前制止。不怕先生生氣，只怕后生生譏，后生可畏耶!39?？鬃邮潞蟮弥蛯ψ勇氛f以后就說:39。老子的思想主張是無為,《老子》以道解釋宇宙萬物的演變，道為客觀自然規(guī)律，同時又具有獨立不改，周行而不殆的永恒意義?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。第二章》【譯文】圣人總是做能夠順應(yīng)自然法則和客觀規(guī)律的事，做事時用行動來教化，而不用語言來教化。第二章》【譯文】生養(yǎng)了一切但不據(jù)為己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事業(yè)并不居功自傲。第三章》【譯文】做那些無為無欲的事，那么就沒有什么不能治理的。，用之不勤?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。【出處】《道德經(jīng)middot。第九章》【譯文】成功之后激流勇退，符合天的道理。，五味令人口爽。，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。，惟道是從?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。第二十二章》【譯文】正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。，自是者不彰。第二十四章》【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進(jìn)步。，地法天，天法道，道法自然?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。第三十三章》【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫長壽。，必故張之。第三十六章》【譯文】要想收斂，必先張開。這是知細(xì)微之理而收顯著之效。下德不失德，是以無德。，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。喪失了正義，才強調(diào)禮法。，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱藏在無名之中。，為道日損。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。第四十八章》【譯文】處于無為的境界之中，沒有什么不能做到的。，言者不知。【出處】《道德經(jīng)middot。，福兮禍之所伏。，若烹小鮮。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。天下的難事，必然從容易開始。第六+三章》【譯文】圣人自始至終重視細(xì)微的小事，不做什么所謂的大事，所以能夠成就大事。【出處】《道德經(jīng)middot。，常于幾成而敗之。如果能慎始慎終，就不會有失敗的事。第六十七章》【譯文】我有三件寶，一直在堅持地守護(hù)著它們。圣人不病，以其病病。不知道卻裝作知道，是真有毛病?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。第七十三章》【譯文】有膽量但是貿(mào)然行事的人容易被殺，有膽量但不貿(mào)然行事的人就可以活命。，奈嘴可以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?【出處】《道德經(jīng)middot。第七十七章》【譯文】天之道，是減損有余的而補充不足的?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。六親不和有孝慈。六親不和就會出現(xiàn)慈愛和孝順。第七章》【譯文】天地所以能夠長久，是因為它們不為自己而生，是自然而生的，所以能夠長久。把自己的身體置之度外，反而更好地保全了自己的身體。，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。名可名，非常名。，天地之始。有名，是萬物得以孕育化生的根本。所有的妙處都在這個法門中?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。第一章》【譯文】我們可以稱之為道的道，不是真正的道。老子韓非列傳第三》【譯文】拋棄你的驕氣和過多的欲望，以及做作的情態(tài)神色和好高鶩遠(yuǎn)的志向，因為這些對你都沒什么好處。【出處】《史記middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。，以其不自生，故能長生?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)，第十八章》【譯文】大道廢止了，就會有仁義。，有仁義。愛天下的人像愛自己的身家一樣的人，才可以托付天下。，而攻堅強者莫之能勝。人之道。【出處】《道德經(jīng)middot。，勇于不敢則活。就是因為他們把強不知以為知當(dāng)作病，所以才不會有毛病。【出處】《道德經(jīng)middot。，尚矣。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。九層的高臺，是用一筐筐的土壘起來的。九層之臺，起于累土。，故能成其大。第六十三章》【譯文】欲圖難事，先從易處著手。第六十章》【譯文】治大國像是烹小魚，不能總是翻動、多變，要保持政策的穩(wěn)定性。第五十八章》【譯文】禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。第五十六章》【譯文】言語無法表達(dá)道的真意，所以有智慧的人不會說道，如果有人在說道，肯定不了解道的真意?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。第三十八章》【譯文】喪失了大道，才強調(diào)仁愛。第三十八章》【譯文】上德之人，沒有故意洛守德，所以自有道德。第三十七章》【譯文】道，看起來無所作為，卻無所不能?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。要想廢棄，必先興盛。將欲取之，必故與之?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強者。能認(rèn)識自己的人，是真正聰明的人。不善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。，不善人之師。第二十五章》【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。第二十四章》【譯文】固執(zhí)己見的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非?！境鎏嶿《道德經(jīng)middot。，故天下莫能與之爭。第二十一章》【譯文】一個真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個字:道。第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨我卻顯得糊里糊涂?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。，天之道。水，善于利益萬物而不與萬物爭，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。第六章》【譯文】它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無的，它的作用卻是無窮無盡的?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)middot。，則無不治。夫唯弗居，是以不去。，行不言之教。都知道善之所以為善的標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了反面的不善。，斯惡矣。39?！保ā妒龆罚┛鞓返猛藨n愁。官人，何必如此用功，不惜貴體安康，為這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕(退休)，難道還怕先生責(zé)難生氣嗎?39。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進(jìn)行修改，每字每句反復(fù)推敲，甚是認(rèn)真?！把凵笔恰澳樕敝凶顟?yīng)關(guān)注的重點。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。24.【無所用心】[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）沒有開動腦筋。23.【三思而行】[出處]“季文子三思而后行?！保ā断冗M(jìn)》）做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。世稱孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時女子的卑賤，被當(dāng)作禮品送來送去。”（《顏淵》）原意是勉勵并幫助別人做好事。質(zhì)39。可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個方面來力?！保ā队阂病罚┰稳萑思任难牛謽銓?。在陳絕糧，從者病，莫能興。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。現(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來，決不推讓。春秋時期，孔子的學(xué)生曾參勤奮好學(xué)，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學(xué)問他為什么進(jìn)步那么快。春秋時期，執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子把祈氏的領(lǐng)地分為7縣，把羊舌氏的領(lǐng)地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。教益39。是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上?！保ā独锶省罚┮姷胶萌司拖雽W(xué)得跟他一樣。孔子說:39。君主愛護(hù)臣子，關(guān)心他們，上下一心，國家可以興旺。13.【一言興邦】[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）一句話可以使國家興盛?！?2.【欲速不達(dá)】[出處]“無欲速，無見小利?！保ā蹲迂暋罚┑扔辛撕脙r錢再賣。邦分崩離析，而不能守也?！保ā都臼稀罚┑渷y發(fā)生在家里?？鬃右虿粷M魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來到衛(wèi)國，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開衛(wèi)國。為政8.【名正言順】[出處]“名不正則言不順。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。7.【舉一反三】[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。39。春秋時期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗，常常與學(xué)生們一道研討問題，給學(xué)生解決各種疑難問題，他鼓勵學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出39。清反映了孔子教育方法的一個側(cè)面?？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。有教無類39。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。萬事不要被表象所迷惑。最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。1大成若缺，其用不弊。1禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。知足的人就是富有。死而不亡者壽。勝人者有力，自勝者強。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。民不畏威，則大威至。民之從事，常于幾成而敗之。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什么好。是以兵強則滅，木強則折。人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的、不善的結(jié)果。天下皆知美之為美，斯惡已。這句話告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能