【正文】 嫂的說法是“我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來，我不知道春天也會有。真正逼她走入絕境的是哪一件事呢？四嬸不讓她參與祝福的準(zhǔn)備工作。這又是一個悖論。語文備課大師 第四篇：《祝?！方贪缸８＝虒W(xué)目標(biāo)：，了解小說的基本內(nèi)容。兩間余一卒，荷戟獨彷徨。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時象不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。）《在酒樓上》：“我”回故鄉(xiāng)后來到S城，在飯館酒樓上遇見昔日同窗呂緯甫。這個短篇給我們提供了一個中國知識分子的典型，一個被黑暗的封建勢力戰(zhàn)敗了的受傷的靈魂。《肥皂》：寫了一位道德家四銘的內(nèi)心潛意識活動，成功揭示了人物的復(fù)雜心理和虛偽性?！豆陋氄摺罚和ㄟ^“我”與魏連殳之間幾次關(guān)于“孩子的天性”、“孤獨的命運”、“人活著的意義”的對話，塑造了一位憤世嫉俗的先覺者魏連殳的形象，精心地述說了一位昔日激進(jìn)者的“墮落”過程。《傷逝》：魯迅唯一的愛情小說。被認(rèn)為是魯迅作品中最難解的一篇作品。（20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。三、和本文有關(guān)的一些資料⑴祥林嫂：舊社會對已婚婦女的稱呼，小戶人家常隨其丈夫或孩子而定：未生育稱嫂，已生育稱媽，祥林嫂后來應(yīng)稱“賀媽”或“阿毛娘”，但仍被叫作祥林嫂，就是社會不承認(rèn)她的再嫁合乎禮法，也引起她的自卑感。有一首民謠唱道：“廿歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床?！八驮睢?、“作?！?、“接灶”、“祭祖”、“辭歲”、“飲分歲酒”、“守歲”等等，一連串都是春節(jié)前后要舉行的項目，一直要忙到正月十八“落家”以后，才算過完節(jié)。因此“我”才說“永遠(yuǎn)過新年”，并對此感到厭煩。接灶，表示灶神自天上返回，多在除夕之日，此日，民間將新的灶神像安置于灶的神龕上，并敬以酒果點心。醴是酒類，紹興用黃酒。只見“福禮”的熱氣蒸熏而上，和燭影搖紅，香煙繚繞。序幕 —— 寫祝福景象結(jié)局 —— 祥林嫂寂然死去 開端 —— 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 發(fā)展 —— 祥林嫂初賣改嫁 高潮 —— 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 —— 再寫祝福景象小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說的主題?！边@是一個年輕寡婦的裝束，雖然臉色青黃，表明內(nèi)心悲痛或是營養(yǎng)不良，但紅的兩頰卻顯現(xiàn)了她的年輕和旺盛的生命力。這次的打擊之所以這樣重大，是因為喪夫失子的雙重痛苦。同時她的乞丐生涯非常艱難，家家忙著祝福，她的碗?yún)s是空的，可見她在魯鎮(zhèn)所受到的待遇。②暗示出她在原先婆家處境的艱難，可能要比魯四老爺家壞許多，無論在精神還是物質(zhì)上。祥林嫂敘述時為什么總是“我們的阿毛”？（4）捐門檻：祥林嫂為什么要捐門檻？捐門檻后仍被禁止參與祝福，為何對她的打擊如此大？明確：她重新燃起了生活的希望，這種希望不是來自物質(zhì)的，而是精神上的。因為這等于宣布：你仍然有罪，而且這是不能赦免的，生前死后的痛苦仍得承受。③也看出她對人生的棄絕和對來世的向往。發(fā)自心靈深處的會心的笑，是對過去那段美好生活的深情的懷念。無情的現(xiàn)實，冷酷的社會，吃人的禮教，始終都在摧殘著祥林嫂，現(xiàn)實的歡笑，已不屬于祥林嫂。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會她卻不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。由此突顯他的“壽”是建立在窮人的痛苦和死亡的基礎(chǔ)上的。a．祥林嫂被搶前：這不好，恐怕她是逃出來的。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命；他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教；為人上自私、冷酷：他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。你從場面中讀出的感覺是什么？凄涼與痛楚?！白约罕蝗肆枧埃部梢粤枧皠e人，自己被人吃，但也可以吃別人。這一場景給人的感受是：祥林嫂最大的悲哀并不是她的死，而是她死得一錢不值，對周圍環(huán)境沒有任何反響，不起一點波瀾，甚至還要招致侮辱。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會的黑暗，也把握不了自己的命運，他們注定擔(dān)當(dāng)不起故事敘述人的角色。我說不清，始終不否定靈魂的有，表現(xiàn)我對幫助祥林嫂擺脫封建迷信毫無力量，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題，這是我的軟弱性。“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。祥林嫂的悲劇還表明她是環(huán)境的犧牲品，她的死沒有任何人可以為此負(fù)責(zé)。許壽裳：“人世的慘事，不在于狼吃了阿毛，而在于禮教吃了祥林嫂。大家對這魯鎮(zhèn)年終的大典都很重視，精心的準(zhǔn)備和忙碌（殺雞、宰鵝、買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗等）中看出人們對神的虔誠。主人公祥林嫂就是在這一次一次的祝福中經(jīng)歷她的人生悲劇的。“祝?！睘轭}的含義（線索、主題、手法）①小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)；②祥林嫂是在祝福中死去的，作者用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運，祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題；③在舊社會，勞動人民無福可祝，無?？裳?，而祥林嫂正是因這祝福而被逼上絕境的，可見取名《祝?！肪哂猩羁毯x。2．人物肖像：①畫眼睛的成功描寫。②“兩次微笑”的深刻含義。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。：第一人稱的視角 問題：1.《祝?！防锏腻X背后的意義第一處，祥林嫂初到魯四老爺家打工，每月工錢五百文?！?第五處，祥林嫂到土地廟去求捐門檻，“急得流淚”的情況下，廟祝“才勉強(qiáng)答應(yīng)了，價目是大錢十二千”。第五篇：《祝?！方贪浮蹲８！方贪附虒W(xué)目標(biāo)：，感受傳統(tǒng)文化的魅力。福壽平安，喜慶吉祥，是勞動人民最樸實的追求和愿望。因為吉祥紋樣以其樸實生動的藝術(shù)想象，高度的概括和鮮明的民族風(fēng)格，體現(xiàn)出人們對生活對未來的美好希望和祝福，顯示出勞動人民的聰明才智。裝飾形式多樣。在現(xiàn)代設(shè)計中，無論是建筑、室內(nèi)設(shè)計、標(biāo)志、包裝、服裝等，都或多或少地運用和體現(xiàn)了吉祥觀念。教學(xué)過程：一、游戲激趣法導(dǎo)入新課?？靿蛞荒辏艔乃膵鹗掷镏×藲v來積存的工錢，換算了十二元鷹洋?！?第三處，祥林嫂被賣改嫁時，衛(wèi)老婆子告訴四嬸說的，哪有這一注錢來做聘禮？”“不嫁了她，第四處，衛(wèi)老婆子繼續(xù)給四嬸講祥林嫂被賣的情況時，說祥林嫂婆婆“就到手了八十千。3．小說中的空白語言藝術(shù)。一次是 祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實意的笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理?！睆拈_始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮(zhèn)時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。第一處：作者通過對雪的描寫，著力寫其大而亂，有意渲染祝福前夕魯鎮(zhèn)忙亂的氣氛，為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染；第二處：渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情——無可奈何的哀傷和無法言說的憤懣； 第三處：雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，這里一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)實生活的冷酷形成強(qiáng)烈對比，另一方面又暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用；第四處：結(jié)尾處借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。通過對當(dāng)時的社會環(huán)境的勾勒，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。這里夫權(quán)體現(xiàn)不明顯，婆婆強(qiáng)賣祥林嫂說是族權(quán)，而將魯四老爺說成是政權(quán)的代表，有些勉強(qiáng)。祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。封建思想對中國人的毒害深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。她同情祥林嫂，反感魯四老爺，厭惡封建禮教，同情勞動人民，不滿黑暗現(xiàn)實，但也有軟弱和無能的一面。②我為什么說不清祥林嫂的問題？“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。這才是一個人最大的不幸之所在?！濒旀?zhèn)人以看客的心理對待示眾式的人物祥林嫂，以鑒賞家的心情玩賞別人的悲哀，正顯示出中國人 5 的愚昧和麻木，魯迅不吝筆墨來描述這一切，正是基于他對“國民性”的批判，也是他創(chuàng)作的目的所在：改造國民性。其二，“陪”“評論”等細(xì)節(jié)表明，她們只是被情節(jié)吸引，而不是被人物命運感動，似給人一種超然的優(yōu)越感?！斑@故事倒頗有效———嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛評論著。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類的邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。f．祥林嫂死后：不早不遲，偏偏要在這個時候，——這就可見是一個謬種。祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當(dāng)她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問?？偟恼f來，他是一個頑固的、守舊的封建遺老形象。（7）祥林嫂姓什么？ 舊中國勞動婦女的社會地位低。祥林嫂這位飽經(jīng)憂患的不幸的婦女，歡樂對于她已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的記憶。希望有，是可以和死去的丈夫兒子見面；不希望有，是害怕下地獄，因為自己是罪人，要被鋸成兩半。（5）懷疑靈魂的有無：為什么祥林嫂臨終前會有三問？為