【正文】 下就匆匆上馬了。所謂‘無物以相之’，相者，火也；火盡又焉得至?故行新法亦須人以助。??按至和為仁宗年號，公實未相，新法亦為萌芽，吾言似少近穿鑿鍛煉。“仆碑”雖“仆”，畢竟是“碑”，但“其文漫滅”，謬種流傳，不得識其真面目。仇視王安石的人極盡誣蔑栽贓之能事，欲“漫滅其文”。宋大家王文公文鈔》卷八)“借題寫己，深情高致，窮工極妙。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨具特色。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪?！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。記敘游覽褒禪山后洞的情形。然而惟其險絕，才有奇觀?！边@么一說，大家就隨著他一起走了出來。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進(jìn)的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀了。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。當(dāng)游覽者走進(jìn)昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒有什么可悔恨的了。第4段：從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。從以上五段簡略地敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末；一是寫游覽華山后洞的經(jīng)過。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經(jīng)義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學(xué)，就是突出一例?！边@些都反映出他的新見解。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結(jié)合起來。作者突現(xiàn)出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。為突出所寫重點，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的賞析三:《游褒禪山記》是以借游山探洞為題,記游為次,因未能窮究山洞奇險之景,“不得極夫游之樂”,反復(fù)思辯中,深刻地領(lǐng)悟了“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險遠(yuǎn)”的道理,既而簡要地敘述了華山前洞和后洞的概況,然后通過詳細(xì)地描寫他們進(jìn)入幽暗深邃的后洞的經(jīng)過寫出了作者“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”的真切感受,真可謂一語雙關(guān),既是對游洞實景實情的描寫,作者又用入洞越深,記游者越少的事實來強(qiáng)化自己的切身感受,慨嘆自己在“力尚足以入,火尚以明”的情況下,卻隨著人群畏難退縮,半途而廢,“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”這個中心議題逐層展開,故“往往有得”的治學(xué)精神,認(rèn)識到在客觀條件許可下,做任何事情都必須樹立雄心壯志,才會不避險遠(yuǎn),百折不撓。父，通“甫”，古代對男子的美稱。今天：表示另提一事，關(guān)聯(lián)詞。今義：特別，副詞。（前一個“其”，結(jié)構(gòu)助詞，不譯；后一個“其”，那個，指示代詞）⑧ 而予亦悔其隨之（自己，代詞，指作者）⑨ 以其求思之深而無不在也（他們，代詞，指代“古之人”）⑩ 其孰能譏之乎？（難道，語氣助詞，表反問語氣）4．以① 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽名之也（因為，介詞）② 余與四人擁火以入（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾）③ 余之力尚足以入，火尚足以明也（用來，介詞）④ 夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少（連詞，相當(dāng)于“而”，表并列）5．之① 而卒葬之（代詞，這里）② 以故其后名之曰“褒禪”（代詞，它，代指華山）③ 褒之廬冢也/以其乃華山之陽名之也（結(jié)構(gòu)助詞，的）④ 而余亦悔其隨之（代詞，他）⑤ 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性）6．焉① 于是予有嘆焉（兼詞，于此，對這件事）② 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉（代詞，那里，指險遠(yuǎn)的地方）四、詞類活用（一）名詞作狀語① 其下平曠，有泉側(cè)出（側(cè)，從側(cè)面、從旁邊）（二）名詞作動詞① 唐浮圖慧褒始舍于其址（舍，筑舍居?。?以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽名之也（名，命名、取名）③ 后世之謬其傳而莫能名者（名，說出）（三）形容詞作動詞① 余之力尚足以入，火尚足以明也（明，照明）（四）形容詞作名詞① 問其深，則其好游者不能窮也（深，深度）② 常在于險遠(yuǎn)（險遠(yuǎn)，險遠(yuǎn)的地方）（五）使動用法① 后世之謬其傳而莫能名者（謬，使??謬誤）五、特殊句式（一）判斷句① 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。⑤ 故非有志者不能至也。（二）省略句① 而卒葬（于）之（譯文：并且最終安葬在這里。卒謚文，又稱王文公。這是一篇說理性游記，以游山為喻，文章前面寫游山，后面談道理，即事說理，說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問上要“深思慎取”。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎取”的結(jié)論。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。思辨議論型——(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素?！迸笥眩阆胂?，自己主要缺了哪一樣？ 頒獎詞 志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)．堅守不隨流俗。此素材可用于如下作文話題與觀點：志當(dāng)存高遠(yuǎn)盡志無悔要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等成功，離不開堅定的意志（或志向）；好風(fēng)景不易到達(dá)； 素材二：王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。此素材可用于如下作文話題與觀點：人要善假于物立志、蓄力、借物是做事成功的三要素善假于物，但不依賴于物等荊公生當(dāng)大宋時，少年遍習(xí)百家詞。最恨兼并與貪吏，訪民問災(zāi)多憤馳。開宗立說興新學(xué)，除卻浮華存精實。自北宋以來，褒之者少，而毀之者卻是全面開花、隨處可見，幾百年內(nèi)，無論是在官方的“正史”，還是在民間的小說、戲曲中，王安石的各個方面，從學(xué)問到做官，從私人生活到道德品行，無不被人垢病。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。是安于現(xiàn)狀、安于落后；還是冒險而進(jìn)，求得發(fā)展，這，二十一世紀(jì)的改革家們已作出回答：已帶領(lǐng)國人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。他之所以被詬病，因為他是改革者；他的改革觸動了官僚集團(tuán)的根本利益。心地高潔能撐船，胸襟豁達(dá)拯蘇子。天變?nèi)搜圆蛔阄罚兎▓D強(qiáng)有慧思。鄞縣山川熟自胸，起堰浚河不自恃。此素材可用于如下作文話題與觀點：凡事要深思慎取不能以訛傳訛對待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等 素材三：在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。不畏浮云遮望眼．敢當(dāng)天下改革事．不愧“十一世紀(jì)中國最偉大的改革家”。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣??然力不足者，亦不能至也。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會．“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”．始覺“一死生為虛誕．齊彭殤為妄作”。要想不盲從，就得有自信。精彩運用引用思辨型——（提示：結(jié)合原文，以生活實例出發(fā)，針對性強(qiáng)）最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一菩堤。主要作品集《臨川先生集》。）③ 余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存（我對倒地的石碑，又因此而感慨）（三）倒裝句1．狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）① 唐浮圖慧褒始舍于其址② 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得六、固定結(jié)構(gòu)1．其孰能譏之乎？（“其??乎”意為“難道??嗎”）七、文學(xué)常識 1．王安石字介甫，晚年號半山，謚號“文”（故世稱“王文公”），臨川人，北宋（朝代）杰出的政治家和文學(xué)家。⑦ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。③ 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。今義：有專門學(xué)問的人。今義：由于這個、因此。今義：基數(shù)詞。觸類旁通,一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石,竟引起了王安石極大的興趣,他從碑石上“花山”二字考證出當(dāng)時人們把“華山”的“華”,讀作“華實”的“華”,在治學(xué)過程中,常常出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象,于是他強(qiáng)調(diào)指出:治學(xué)中應(yīng)具有“深思而慎取”,以小喻大,首尾貫通。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進(jìn)之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程?；诒疚氖且杂浻螢檩o，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經(jīng)過周密考慮，嚴(yán)加取舍的。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。但細(xì)加玩味，卻不尋常。本文的寫作技巧