【正文】 造像記》本是附屬于佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年，刻于河南洛陽(yáng)龍門古陽(yáng)洞北壁。清乾隆年間始被黃易發(fā)現(xiàn)，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。好了。進(jìn)去里面看，燈光照到佛像上面，像不像靈光？這些金色的燈光把佛像襯托得更有神圣感。謝謝。我和王師傅都很高興也很樂意為大家提供服務(wù)。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的文獻(xiàn)，先后曾竟有十三個(gè)朝代在此建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年?！币簿褪钦f洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影?！奥尻?yáng)牡丹甲天下”?！绷耍幻耖g藝人李正封的“國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣。其中，黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”、“黑寶石”，有水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱得上是中國(guó)人智慧的結(jié)晶。至于為什么把它稱為第四寶？游覽完后，咱們自己就知道答案了。龍門石窟從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開始營(yíng)造，歷經(jīng)400余年，現(xiàn)存窟龕2300多個(gè)，雕像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余塊。窟內(nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?，洞?nèi)所供住尊像為阿彌陀佛，面額豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時(shí)達(dá)24年之久。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。奉先寺的主尊名為報(bào)身佛盧舍那佛，左右為二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人，共11尊。古陽(yáng)洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。歷經(jīng)千余年滄桑之后，至今仍保存窟龕2345個(gè)，造像10余萬(wàn)尊，碑刻題記2840余塊，佛塔60余座。因而洛陽(yáng)龍門石窟與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)，同時(shí)也是世界現(xiàn)存的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟，甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn)。龍門山色，自古就被喻為洛陽(yáng)八大景之首，是洛陽(yáng)地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū)。我們常常說一句話：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。龍門石窟，在北魏太和年間（447499）北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后就在此營(yíng)建，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得，而是陸續(xù)開鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營(yíng)建得。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤(rùn)得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像得特別是：瘦骨清風(fēng)。于是他們不惜花費(fèi)大量得人力，物力，財(cái)力，為自己，父母，親朋好友營(yíng)造公德窟，另外一個(gè)原因就是統(tǒng)治者出于政治上得需要，利用佛教從思想意識(shí)上統(tǒng)治人民。這也是佛教傳入中國(guó)得一跳主要路線。所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。洛陽(yáng)龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。各位朋友，—2小時(shí)的時(shí)間，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。在龍門石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。而構(gòu)思布局的完整，氣勢(shì)的貫注，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量借鑒外來文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、大量創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。潛溪寺洞高、寬9米多，進(jìn)深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名?？邇?nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象。那末，陳傳又是神末人呢。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時(shí)達(dá)24年之久，用工802366個(gè)。年僅7歲的孝明帝（元詡）即位，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止。那末如何辨別呢？請(qǐng)大家跟我來，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩（左文殊、右普賢）?？唔斪霏偮⌒?，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個(gè)伎樂和兩個(gè)供養(yǎng)天人。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè)，自上而有四層精美的浮雕。賓陽(yáng)中洞外南側(cè)，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文（貞觀15年即公元641年）。該洞是北魏至淌初的過渡洞。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。賓陽(yáng)北洞，此洞完工于唐代初年。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。”洞口過道北側(cè)上有“沙門智運(yùn)，奉天皇太后太子諸王敬造一萬(wàn)五千尊像一龕”的題記。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師，指比丘尼智運(yùn)的號(hào)。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。（在蓮花洞）這里為什末叫“蓮花洞”呢？聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽(yáng)中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品。他右手執(zhí)錫杖，這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個(gè)大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱。奉先寺的建造時(shí)間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。由此可見設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感?！洱堥T二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體。待一會(huì)兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對(duì)岸觀賞龍門西山蘭貌。由于時(shí)間關(guān)系，龍門石窟（西山）主要洞窟的講解就到此結(jié)束。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì)。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分；樂伎和舞伎。天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬(wàn)佛洞”該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。永隆為高宗李治的年號(hào)。（前往萬(wàn)佛洞）我們離開賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上，即可看到萬(wàn)佛洞。稱作“施無(wú)畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊。在洞內(nèi)的四壁上，布滿大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè)。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長(zhǎng)、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止?，F(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢(shì)表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。雖賓陽(yáng)洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束。我們看過石匾，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽(yáng)三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱）。（在賓陽(yáng)洞）我們通過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石匾。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔（f龍門石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬(wàn)象的大博物館，為我國(guó)的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究，提供了極為珍貴的資料。如喜悅、慈祥、威嚴(yán)、矜持、苦痛，以至作為至高無(wú)量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠(chéng)寧?kù)o，無(wú)一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽(yáng)北洞、萬(wàn)佛洞、奉先寺等。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟。大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年左右）時(shí)期。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。龍門，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山（東山）與龍門山（西山）東西對(duì)峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。第三個(gè)原因，開鑿石窟得風(fēng)尚是沿襲佛教發(fā)源地之一得古印度而來得。在這里，我已經(jīng)清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。現(xiàn)有佛像十萬(wàn)余尊，佛窟，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會(huì)問，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢？洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得，唐代呢，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個(gè)共同得特征，就是豐滿。甚至沒什么好看得，僅僅只是到此一游而已。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像一個(gè)天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕。整個(gè)龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時(shí)候，山上長(zhǎng)有一種含香味得植物而得名。豐頤秀目，嘴角略翹，微露笑意，微微俯視的雙眼恰同瞻仰者仰視的目光交匯，形象莊嚴(yán)雄偉又不失睿智慈祥，達(dá)到了盛唐藝術(shù)的極致。石窟中保留有大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實(shí)物史料，堪稱一座大型石刻藝術(shù)博物館。我們?nèi)昼姾鬁?zhǔn)時(shí)在這里集合，希望大家玩得開心！我們待會(huì)兒再見??！第五篇：洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞在河南省數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古代文化遺跡中，洛陽(yáng)龍門石窟是最璀璨的一顆明珠。古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。造像莊嚴(yán)、睿智、溫和、慈祥，這是理想化了的社會(huì)圣賢的形象。據(jù)專家們