【正文】 同不相為謀之所謂也。打擊人們所信任、所信仰的，然后樹(shù)立自己的一套，其核心本質(zhì)就是這樣的。中國(guó)前途在知識(shí)分子再一次擔(dān)當(dāng)這樣一個(gè)大任，引導(dǎo)民眾不斷地思考、反省。人難得的是不后悔，做到事后不后悔者為真學(xué)者也。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。四、知“道”我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。人道之途徑在哪里？在人之五倫上。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。再一想，既然人一生都是在演各種角色，亦即做演員，都是為別人而演，那自己呢？自己又是誰(shuí)呢？這恐亦是子路替我等中人以下所疑惑的吧，故其有問(wèn)孔子“敢問(wèn)死”、“問(wèn)事鬼神”，圣人未直接回答，大概是因“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也”之故，故其不語(yǔ)“怪、力、亂、神”，既然“天道遠(yuǎn)，人道邇”，且天道亦由人道始，那就安心行人道吧，故圣人言傳身教“盡人事以安天命”。皆因不知其位、不守其位，不行其位，強(qiáng)不知以為知，以貪欲為中心，視道德為無(wú)物，肆無(wú)忌憚不擇手段之爭(zhēng)奪為生存法則，以丑為美、拿無(wú)恥做光榮之事，如此者當(dāng)今社會(huì)比比皆是。古人云“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，其國(guó)必亡”，先哲之警語(yǔ)猶言在耳，貴中心諸賢人君子發(fā)心振興傳統(tǒng)文化之目的蓋由乎此：序圣賢文化之慧命，扶華夏民族之將傾。今天我主要就《弟子規(guī)》余力學(xué)文這一部分里的一句話“方讀此，勿慕彼。將這種態(tài)度延伸至工作生活中，我們稱(chēng)之為堅(jiān)持。以至于現(xiàn)在字還是寫(xiě)的那么抱歉。新精英創(chuàng)始人古典把像我這一類(lèi)因?yàn)槊菜茖?duì)某個(gè)事物很感興趣，然后便開(kāi)始做這件事情卻又無(wú)法堅(jiān)持的人稱(chēng)為“開(kāi)始愛(ài)好者”，我覺(jué)得特別有道理，不斷的開(kāi)始，不斷的失敗。也希望各位老師都能堅(jiān)持做自己，做自己喜歡做的事。第二，孝引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以修心養(yǎng)性。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。第五篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)欲為人師表，先學(xué)會(huì)做入。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。自己修學(xué)不得力，正是因?yàn)閷?duì)恩師、對(duì)盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，オ會(huì)讓煩惱習(xí)氣障礙自己。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人！對(duì)于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)持的人格魅力去感染學(xué)生。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。感恩“傳統(tǒng)文化講座＂！感恩父母養(yǎng)育之恩！感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教導(dǎo)！感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人！也通過(guò)此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。但我感覺(jué)自己對(duì)“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段？慚愧啊，可見(jiàn)自己的確不是上根之弟子？不過(guò)“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴(yán)格堅(jiān)持按照恩師的教導(dǎo)，每天按時(shí)完成作業(yè)，勇猛精進(jìn)，相信一定會(huì)得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會(huì)和諧的理想生活。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。正像《大學(xué)》中所說(shuō)，修身、齊家、治國(guó)、平天下。（二）在日常生活中踐行傳統(tǒng)文化?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。而對(duì)于我，影響最深感觸最深的有兩點(diǎn)。按此論斷，在座的各位基本都是精英。再比如，年輕的時(shí)候?qū)τ谌毡緞?dòng)漫特感興趣，報(bào)了個(gè)日語(yǔ)培訓(xùn)班，結(jié)果現(xiàn)在只會(huì)一句——莫西莫西。比如小學(xué)、中學(xué)的時(shí)候，家人一直督促我練字，暑假一開(kāi)始，興致勃勃，結(jié)果兩天不到，筆墨就全收起來(lái)了。北宋時(shí)期，趙普對(duì)趙匡胤說(shuō)，“我以半部《論語(yǔ)》就幫你奪得天下了，接下來(lái)我只要再用半部《論語(yǔ)》就可以幫你治理天下。第三篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)——方讀此，勿慕彼。噫，人退化為動(dòng)物，社會(huì)則變成弱肉強(qiáng)食之叢林。當(dāng)然不管我們知不知這個(gè)須臾不離我們身的“道”，其都是客觀存在的，能做到須臾不離就是合道，而離了就是非道，非道就是不合道，不合道也就是背道，背道而行自然災(zāi)夫逮及身，這不是迷信，這是客觀規(guī)律，因道就是客觀規(guī)律啊。想想看，如果這個(gè)世界每個(gè)人“各安其位”、“各司其職”、“各順其序”，這將是多么美好的世界，這恐將是擁有三千弟子七十二賢人的圣人孔子薄天下（衛(wèi)國(guó)）不為而寧愿餓困于陳蔡之理想吧。這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類(lèi)連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆?。”我想這就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟?lèi)尚不若動(dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。三、學(xué)“道”當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”！古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)（三）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以 陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。這就是真學(xué)者的核心：責(zé)任使然。種種運(yùn)動(dòng)就是為了這個(gè)，這是根本。我們觀察人也可以這樣做：惡者反對(duì)的必是正確的。其實(shí)這一切只不過(guò)是現(xiàn)代奸猾者看不慣正統(tǒng)者所尋覓出打擊人的話語(yǔ)而已。這就是中國(guó)文字的神韻?？纯茨切┖芏嗳顺绨莸淖鎺煚攤兡膫€(gè)不風(fēng)流不放蕩呢？從德國(guó)老馬子搞他家里的傭人，再到魁首們幾個(gè)幾個(gè)老婆的往床上甩。世間最大的欲望，無(wú)非就是食色，特別是色。他們知道一切都是枉然，根本沒(méi)有辦法去改變他的，他是內(nèi)在規(guī)律使然，根本非人力所能為，正如世界最高科學(xué)家愛(ài)因斯坦、牛頓最后說(shuō)了句：我不相信上帝會(huì)丟骰子。人只有放下，方能得到。、少欲甚而是無(wú)欲。如：一年級(jí)小朋友戴紅領(lǐng)巾，綠領(lǐng)巾，戴這個(gè)干啥？為所謂的人間天堂而進(jìn)行準(zhǔn)備？能建立嗎？有幾人相信著？那不揣著明白裝糊涂，玩弄人嗎？自己不信，叫人信？有條件的可以問(wèn)問(wèn)那些魁首們，你信那玩意嗎？動(dòng)不動(dòng)玩發(fā)誓，那不就是為了和小女孩上床而甜言蜜語(yǔ)嗎