學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)5篇(文件)
【正文】 里露水遇冷就形成霜。 ” 說(shuō)的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。 ” 說(shuō)的是不要談?wù)搫e 人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。 中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。 ” “ 百善孝為先 ” 因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過(guò)這一句 “ 百善孝為先 ” 的名聲。 孔子曰： “ 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。可悲的是，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀 傷呢？ 學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)（精選篇 5） 中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。 初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化 “ 古董 ” ，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇 尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。那人生會(huì)是怎樣一種情形？我很期待。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的 ，才能在世界文化之林立于不敗之地。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！ 中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中 。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分 ，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。外 國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？ 一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。我們都需要答案。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的 .心竅；讓我們僅局限 于自己的世界里。 古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。 第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行?“ 一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍 ” 。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？ 《孝經(jīng)》說(shuō)： “ 夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。 我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了許多的知識(shí)，懂得了很多的做人道理。還有關(guān)人倫道理的 “ 罔談彼短，靡恃已長(zhǎng)。有修身養(yǎng)性的 “ 德建名立，行端表正。接下來(lái)是有關(guān)自然地理的 “ 云騰致雨，露結(jié)為霜。 《千字文》前四句是 “ 天地玄黃，宇宙洪荒。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)， 64 卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò) 程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重
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