【正文】 文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有許多的借鑒意義。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。一晃一個(gè)月過(guò)去了。這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí)，又有了不一樣的感覺(jué)。將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。這段話來(lái)源于秋雨先生散文集《山居筆記》里的《蘇東坡突圍》一文，講訴一代文豪蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶官之后，他的政敵、私敵甚至一些潑皮無(wú)賴都一哄而上，對(duì)他的人格進(jìn)行無(wú)恥的誹謗攻擊，東坡先生像一個(gè)被敵人圍困在狹小空間的戰(zhàn)士，忍受著精神與肉體的巨大痛苦進(jìn)行突圍，從廣義上來(lái)說(shuō)，更是一種文化上的“突圍”。也許文人之間惺惺相惜，即使隔著千年的時(shí)間，他們依然能夠讀懂對(duì)方，秋雨先生在描述蘇東坡受奸人所害時(shí)，未嘗不是對(duì)自己遭受誤解的一種回應(yīng)呢。幸好，千年過(guò)去，蘇東坡和他的著作依然得到人們的贊頌。于是“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，更顯豁達(dá)和灑脫，面對(duì)以往眾星捧月般的待遇，他看得更開(kāi)，“高處不勝寒”不如“江海寄馀生”。屈原放逐，乃賦離騷。而我通過(guò)他的文字，也悟出：成熟，是一種經(jīng)歷過(guò)滄桑但不抑郁的態(tài)度，一種胸有溝壑但不自傲的謙遜，一種人聲鼎沸中依然淡然的性格，一種大智若愚的風(fēng)華。他的散文在詩(shī)性敘述中，被一種哲理主宰著，充滿著一種歷史的思考和感嘆，這種語(yǔ)言不追求那種水一樣的清澈，而追求一種潮樣的憤激和詩(shī)意?！毕壬@段話喚起了人們對(duì)書(shū)籍的珍視。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人?！讹L(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑，范家如一恪守祖訓(xùn)所幸存于世的天一閣最終毀于偷兒和強(qiáng)盜毒手的悲劇?！渡吃[泉》 生活正如爬山，而平靜的生活就如爬沙山。只當(dāng)你不再理會(huì)它，只顧爬，不為別的，只為腳下正由自己腳印形成的路。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐。《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢，豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦，更為他的涅槃重生所欽佩。人們常常把蘇東坡在黃州的《念奴嬌小人的特點(diǎn)也被他刻畫(huà)得形象至極——小人見(jiàn)不得好。小人不會(huì)放過(guò)被傷害者。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，以小見(jiàn)大鋪展開(kāi)來(lái)，從而反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史。他們坦然從商，目光遠(yuǎn)大，講究信義，嚴(yán)于管理的晉商式人格素養(yǎng)確實(shí)值得學(xué)習(xí)。但是你交到的并非真正的知己，而且在許多問(wèn)題上無(wú)法和你相協(xié)調(diào)一致，那么我們只能走，走出這不安寧，不安全的村寨，繁星在天，正是出山的好時(shí)候.《老屋窗口》等抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)和兒時(shí)生活的懷舊情結(jié)，《信客》等慨嘆漂泊者的苦難和思鄉(xiāng)情結(jié)，《家住龍華》等又是作者對(duì)文人才子多磨難的喟嘆??在目前文壇泥沙俱下、日益堪憂的情況下，余秋雨獨(dú)樹(shù)一幟的寫(xiě)作風(fēng)格，開(kāi)辟了散文新文風(fēng)。偌大中國(guó)莽莽蒼蒼，默默無(wú)言的大地因?yàn)橛形蛐缘奈娜说牡絹?lái)而奔瀉封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。時(shí)而在夢(mèng)鄉(xiāng)中回到兩小無(wú)猜的童年時(shí)代，尋找兒時(shí)如花的笑聲??文化，可以成文一種點(diǎn)綴，但文化有最終指向，正是這種真善美的指向，維護(hù)人類。安靜下來(lái)，一一派寧?kù)o和從容的文化風(fēng)度前進(jìn)。一篇篇沉甸甸的美文，充溢著一個(gè)文化人對(duì)祖國(guó)歷史所做的智者反思，是那樣凝重，那樣深沉。另一方面，他一唱三嘆，一步一回首，低沉的調(diào)子，悲愴的氛圍，一次次讓我們?nèi)ニ伎細(xì)v史、自然、人生。真的境界不僅僅是名士們擯棄虛偽直取人生本義的真實(shí)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，洞察事理，從根本入手，從而提高生活質(zhì)量與效率，歡快或低沉，高亢或深沉的感情可以加深理解，不急于冒進(jìn)，就能抓住根本，得到進(jìn)步.《霜冷長(zhǎng)河》中余秋雨寫(xiě)了幾種失敗的友情，如崩坍的友情，欺騙的友情，權(quán)勢(shì)與友情，在描述了種種失敗的友情之后，余秋雨發(fā)出了這樣的感嘆“但后來(lái)終于明白，友情的來(lái)去是一個(gè)探測(cè)儀，告知你原先進(jìn)入的那個(gè)層面的真實(shí)關(guān)系，如果在一個(gè)領(lǐng)域，一群朋友突然冷眼相對(duì)，栽贓構(gòu)陷，那意味著你可以離開(kāi)，你本來(lái)就不應(yīng)該出現(xiàn)在這里，臨時(shí)給你的笑臉只量索取和探詢，等探詢明白后，彼此無(wú)法調(diào)和，你的存在只能給這個(gè)村寨帶來(lái)不安寧，而你在這個(gè)村寨中也非常不安全，那就應(yīng)該上路，昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞水中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。先輩們沒(méi)有抱殘守缺，死咬著當(dāng)時(shí)的土地和手工業(yè)不放，反而把目光投降了整個(gè)中華大地，開(kāi)發(fā)金融業(yè)。小人最終控制不了局勢(shì)!小人大都以悲劇結(jié)束。小人不怕麻煩。他們不僅相處遙遠(yuǎn)，而且環(huán)境也有天壤之別，但余秋雨作為今天的文化名人還是比一般人更能體味蘇東坡的突圍人生。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。”人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？墒怯袝r(shí)，我們努力追求頂端，當(dāng)你登上山頂時(shí)卻發(fā)現(xiàn)最美的風(fēng)景竟在山底??“此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。你越發(fā)瘋，它越溫柔的可恨之極。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，如天一閣一樣，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。其獨(dú)特的風(fēng)格，以至于散文集《文化苦旅》和《山居筆記》在海內(nèi)外一再重版，仍無(wú)法滿足廣大讀者的需求。從未見(jiàn)過(guò)這樣的天地，一點(diǎn)兒也沒(méi)被吞沒(méi)。其散文總體看饒富詩(shī)意，通暢而有靈氣，寫(xiě)史而不冷窒，寫(xiě)人舒情，生動(dòng)感人。平淡中的震撼，來(lái)源于退盡狂熱回歸生命本質(zhì)的心靈，蒼涼而凝重的感覺(jué)已隨血液游遍全身，久久揮之不去。經(jīng)歷過(guò)挫折才會(huì)成長(zhǎng)，克服了心中的抑郁才會(huì)成熟，有了對(duì)生命新的感悟才會(huì)有藝術(shù)的迸發(fā)，積累了厚度才會(huì)留下傳世的佳作。記得大學(xué)時(shí)，古代文學(xué)老師每當(dāng)講到蘇東坡時(shí)，手舞足蹈，激情滿懷，他常說(shuō)，蘇東坡生錯(cuò)了時(shí)代，如果他活在當(dāng)代，一定會(huì)更加耀眼。所以，文化的“突圍”看時(shí)間，一個(gè)人的成熟看是否經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。就像王珪、李宜之之流對(duì)蘇東坡的栽贓陷害一樣，也許他們并不知名，也沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)，卻總能捕風(fēng)捉影、斷章取義，用一些異?？鋸埖淖盅蹔Z人眼球，引人誤解。其意義在于，文化就是要不斷淘瀝，最終留下經(jīng)典?！睆奈⑿派峡吹脚笥焉蟼鞯倪@段署名為余秋雨的文字，有種似曾相識(shí)的感覺(jué)，但想不起是從哪本書(shū)上看到過(guò)。現(xiàn)在感覺(jué)起來(lái)，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物無(wú)聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、悠然自得的`嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà)。定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺(jué)應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺(jué)，留下幾行貽笑大方的文字。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié)。有對(duì)蒙昧、野蠻、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。有?duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明。”他的散文被稱為歷史散文或文化散文，暢銷(xiāo)不衰，歷久彌新。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無(wú)疆》等西方列國(guó)游記的出版，北大學(xué)者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評(píng)以及幾起