【正文】 他能站在中西文化的至高點(diǎn)上來詮釋中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，視野絕對不一樣。文章說的每個人在他的潛意識中都有特殊遭遇，若只就自己的處境來考慮，很容易產(chǎn)生自憐的情緒，若想減輕自憐的程度，最好放眼四顧，看看世間無數(shù)不幸的人。人生需要一個引路人，很多人都有同感?？吹接袑W(xué)生自殺，看到有校長貪污，心里都非常痛苦。那么我的執(zhí)著一方面堅(jiān)持我的立場，一方面化解面對環(huán)境不理想的可能性，兩者配合起來我想比較適合。儒家思想能不能統(tǒng)一全世界，給我們帶來和平呢？如果就思想論思想來說的話，儒家思想確實(shí)比別的宗教更少先決條件，更少屬于信仰的成分，儒家思想是合理的，對人生經(jīng)驗(yàn)做了一種客觀的了解和主觀的體驗(yàn)，比起別的宗教更容易讓一般人接受。你說應(yīng)該改變，他自己不改變，你有什么辦法呢？所以基本上我們尊重每一種文化的差異性，但是每一種文化里的知識分子都有責(zé)任，像我們這樣的人，要負(fù)責(zé)把自己傳統(tǒng)里面有價值有力量的理念加以重新詮釋，然后跟經(jīng)驗(yàn)結(jié)合。什么是“不得已”？不得已不是被迫無奈，而是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一件事情的條件成熟的時候，你就順勢而行。譬如這次我來內(nèi)地也是無心而為，條件成熟了我就來了，如果早幾年來的話，條件不成熟，即使我來了也沒有什么用處。有些人確實(shí)把阿Q先生當(dāng)作學(xué)莊子的一種表現(xiàn)，我們也不能否認(rèn)兩者有相關(guān)性，但是基本上差別很大。怎么樣才是不離開道？就是永遠(yuǎn)從整體看問題。真正懂得《易經(jīng)》的人不去占卦，因?yàn)榈览硪呀?jīng)想通了，重要的是修德，占卦需要參考很多別的東西，如果把握到自己的主客觀條件，看清楚自己的形勢，你做任何選擇的時候本來就有它的合理性，后果你還是要負(fù)責(zé)的?？鬃雍兔献佣紡?qiáng)調(diào)理性這方面。曾任比利時魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系、所教授。近三十年都在研究哲學(xué)，近二十年都在研究國學(xué)。五十歲以后，專心注解傳統(tǒng)經(jīng)典，已重新解讀《論語》《孟子》《老子》《莊子》《易經(jīng)》，在國學(xué)經(jīng)典詮釋方面有相當(dāng)重要的影響?！鹕虾ｋ娨暸_紀(jì)實(shí)頻道《文化中國》6月份播出傅教授《人生困惑問莊子》 共15集。臺灣《民生報》評選為大學(xué)最熱門教授。從文化中心到寺廟，從學(xué)校到行政機(jī)關(guān)，從社團(tuán)到基金會，都常見傅教授的身影和足跡?！局饕髌贰恐小度寮艺軐W(xué)新論》《中西十大哲學(xué)家》《西方心靈的品味》《不同季節(jié)的讀書方法》《為自己解惑》《人生問卷》《文化的視野》《厘清自我的真相》《管理自我的潛能》《探索生命的價值》《走向智能的高峰》《轉(zhuǎn)進(jìn)人生頂峰》《活出自己的智能》《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》《人生問卷》《從自我出發(fā)》《四書小品》《哲學(xué)入門》《生命重心在何處》《柏拉圖》《新世紀(jì)的心靈安頓》《論語解讀》《莊子解讀》等八十余種，以及有聲書系列《創(chuàng)意人生》與《重建心靈》等。其中有一個特立獨(dú)行的一派，他們將老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化，認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然。他的思想繼承于老子，主張“天人合一、清靜無為”。在《莊子》中有這樣一則故事。最后，莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它從南海起飛飛到北海去，不是梧桐不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。由于傅佩榮本人是臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授，他本人在哲學(xué)上也有一定的成就，在編寫這本書時，他也是將哲學(xué)思維作為整本書的主線，對書中的一些關(guān)鍵的概念，像道、德、天、性、自然等都作了一一說明。莊子的語言脫離了語錄體的形式，它與《論語》可說是南轅北轍的?！庇秩纭娥B(yǎng)生主》中的《莊周夢蝶》，將莊子物我同一化的思想表現(xiàn)得淋漓盡致，人與物之間，夢幻與現(xiàn)實(shí)之間，萬物齊同，毫無界限。除此，我認(rèn)為作者的解讀部分過于想要用一種哲學(xué)的思維、語言去闡釋莊子的思想了，因而有些地方他的注解反而復(fù)雜了，不好理解。除此，莊子的文章多采用寓言故事的形式，想象豐富，比喻變幻，往往超越了時空的局限和物我的區(qū)別。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。楚威王曾以厚禮要聘他為自己當(dāng)宰相，他卻依然拒絕，哪怕自己窮困潦倒得只能靠賣草鞋度日，還常常向別人借糧食。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來是想要取代你做宰相。唯一的差別可能是他博覽群書，并善于在閱讀中去領(lǐng)悟那些高明的智慧，并從而形成一套自己的獨(dú)特的人生哲學(xué)。他便是莊子，和孔子一樣，是中國偉大的智者。第五篇：傅佩榮解讀莊子《傅佩榮解讀莊子》讀書心得春秋戰(zhàn)國時期是中華民族多災(zāi)多難的一個時代，但它同時也是中國文化最有幸的一個時代?！冻晒θ松?獲臺灣地區(qū)最高文藝獎，《儒道天論發(fā)微》獲中正文化獎。傅教授的“哲學(xué)與人生”課在臺大開設(shè)l7年來座無虛席，受教者上萬人，被大學(xué)生社團(tuán)推選為最優(yōu)通識課?！鹦吕?、搜狐博客主推“傅佩榮人生問題講座”系列。2007年夏秋，傅教授應(yīng)大陸企業(yè)界邀請，為企業(yè)管理高層開展了幾十場國學(xué)講座，獲得一致好評。二十三四歲開始學(xué)中國的哲學(xué)，進(jìn)入臺大哲學(xué)研究所，師從方東美先生，了解了中國的哲學(xué)有獨(dú)特的價值，才真正開始對中國哲學(xué)的研究。曾開設(shè)課程：宗教哲學(xué)、哲學(xué)與人生、儒家哲學(xué)研究、形而上學(xué)、論語解讀、哲學(xué)英文、西洋哲學(xué)史、先秦儒家哲學(xué)。第四篇：傅佩榮個人簡介【個人簡介】傅佩榮，祖籍上海，1950年12月16日[7]出生。一個人做什么事要審時度勢，要看自己的位置如何，相關(guān)的關(guān)系如何，在中間就比較好，代表你有所依靠，不至于說走到危險的地方。對莊子來說，總是努力掌握生命的主動性，增加本身的理解能力和化解能力，使各種外在的情況出現(xiàn)時，可以很自然、很自由地找到一條出路。莊子活在亂世，他可以避開人群，深居簡出，預(yù)先知道不好的結(jié)果就可以避開?，F(xiàn)在條件成熟了，各位朋友來這邊聽講，如果沒有特別的目的，那也是無心而為，聽到多少就算多少。你對人情世故了解越多，就知道今天應(yīng)該說什么話，做什么事，這叫做順勢而行，叫做水到渠成。我相信別的文化里他們的學(xué)者也在做類似的工作。因?yàn)橐粋€人生下來，他按照自己祖先的方式去生活，就可以維持某種平衡。湯恩比說世界統(tǒng)一是人類避免自殺的唯一出路，這種統(tǒng)一必須涉及思想統(tǒng)一。但在另一方面，你要設(shè)法從這里再超越出去，也就是說，從永恒來看，哪個社會沒有困難呢？哪個社會的教育是完全理想的呢？