【正文】 ，似乎也真的有了那么一點(diǎn)點(diǎn)不同。這樣,在他臨死的時(shí)候,能夠說,我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。能想到全人類，而不是僅僅眼下的我們自己。在40年里，在向著共同目標(biāo)的奮斗中，他們建立了偉大的友誼。還記得課文里學(xué)的恩格斯在馬克思墓前的講話，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！庇芯渲V語，最好的朋友就像是同一個(gè)靈魂分別寄居在兩個(gè)身體里。人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。馬克思在這些語錄里看到的是馬克思的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。他研究理論，研究歷史的發(fā)展趨勢(shì)，研究經(jīng)濟(jì)關(guān)心勞動(dòng)人民。落筆的時(shí)候想起幾年前做過的摘抄：“無論中國怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。馬克思從小就具有憂患意識(shí)，他有著早慧的童年。他常常以自己所編造的稀奇古怪的故事引得姐妹們哈哈大笑。當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)是個(gè)具有自由民主進(jìn)步傾向的人，所以卡爾能夠在這種無拘無束自由自在的知識(shí)海洋中盡情的汲取營養(yǎng)，產(chǎn)生出純樸真摯的思想。社會(huì)上各種進(jìn)步的思想，最容易在這里得到醞釀和流傳。但是用中國文化來解釋，其實(shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國文化博大精深的地方。而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩歌的極度狂熱，奠定了他對(duì)愛情的態(tài)度，也是我所欣賞的，其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，我指在愛情當(dāng)中，好歹，馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了，最后趨于理性，于是他得到了他心愛的人。愛情始終應(yīng)該是浪漫的，虛無縹緲的，而不是理性的現(xiàn)實(shí)的。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)帯ｑR克思學(xué)習(xí)刻苦，對(duì)于知識(shí)他總是渴望的，他甚至因?yàn)閷W(xué)習(xí)累倒了兩次而不得不去休假養(yǎng)病，醫(yī)生給他的忠告是不許看書，這是怎樣一種境界，是對(duì)書本，對(duì)知識(shí)有著怎樣的一種癡迷，這不能不令我驚奇和震撼。馬克思在中學(xué)時(shí)代，就已經(jīng)在心中思考自己以后的路，確立自己為之奮斗的目標(biāo)。想要確立一個(gè)夢(mèng)想，在我看來，并不是一件容易的事，或許我該用更多的時(shí)間好好思考一下我以后的路。任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛情的態(tài)度,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,在愛情當(dāng)中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,他必須感謝他父親和愛人對(duì)他的不斷鞭策。,家庭環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,個(gè)人性格,愛情,生活,事業(yè),由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲, 對(duì)生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂,有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,思想方面也是有很大差異的。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強(qiáng)盛而奮斗。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)士。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實(shí)踐。從馬克思的身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)達(dá)到成功的彼岸。大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要，因?yàn)槲覀兒芸炀鸵媾R找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的 是能力。理論是來指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來修正補(bǔ)充理論，使得理論更加的完美。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏佟５鹊缴晕⒒謴?fù)了，他又投入到緊張的工作中去。天才就是勤奮。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強(qiáng)盛而奮斗。我們不能太注重“偉人”,有瑕疵才會(huì) 顯得真實(shí),才會(huì)讓人有興趣去深入了解。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大。到現(xiàn)在我都還沒有決定自己以后要干什么，而此時(shí)我已經(jīng)是一名大學(xué)生了。他與燕妮的愛情并不是一帆風(fēng)順的，重重的障礙也沒有讓兩個(gè)深愛的人分開，而當(dāng)下，對(duì)于愛情的認(rèn)真程度，許多年輕人更偏愛他們口中的“自由”。但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度。馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。關(guān)于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對(duì)愛情的浪漫主義情懷，他對(duì)愛人的理解與支持的需要，他對(duì)愛人的思念，人是不可能孤獨(dú)的活在這個(gè)世上的，因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的。魯迅先生對(duì)拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終