【正文】 處，正是余秋雨花數(shù)年的時(shí)間來(lái)剖析和闡述這些歷史文化難題的原因之所在，也是《山居筆記》的歷史價(jià)值之所在。余秋雨的散文“深入淺出”把很大的問(wèn)題，很深的問(wèn)題，用不多的篇幅，淺近的話說(shuō)出來(lái)，這才稱得上大手筆。余秋雨的散文選題集中了大量的古今問(wèn)題：如《一個(gè)王朝的背影》是敘述了清政府政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的問(wèn)題；《流浪者的土地》是針對(duì)中國(guó)歷史上某些讓人不太舒服的部位，研究剖析中國(guó)流放問(wèn)題；《十萬(wàn)進(jìn)士》是專門(mén)研究分析中國(guó)歷史上科舉制度的利弊問(wèn)題。在余秋雨的第一部散文集之中暗含著一系列的問(wèn)題，例第一篇文章《道士塔》之中有涉及到文化保存的問(wèn)題，可以講，余秋雨散文之所以受到大家的歡迎，不僅是取材上獨(dú)具一格，引人注目，而且以史鑒今，具有歷史氣息，另外重要的一點(diǎn)：他提及到了許多切合人們實(shí)際的問(wèn)題，讓人去思考、探究。在散文寫(xiě)作方面，如果沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有追索問(wèn)題、展示問(wèn)題、闡述問(wèn)題、解決問(wèn)題的欲望，文章就沒(méi)有了開(kāi)弓之力，怎么射得出了？余秋雨的“問(wèn)題散文”之所以引起轟動(dòng)性，我認(rèn)為無(wú)非不在于以下幾個(gè)方面： 第一，建國(guó)后80年代末以來(lái)，“歌頌散文”、“抒情散文”、“矯情散文”等多種散文類型輪番出現(xiàn)，但大多數(shù)只止于“一己之悲歡”、“草芥之微”。他從民族、歷史、文化、習(xí)俗等諸多問(wèn)題入手，作為他散文的“切入點(diǎn)”，分析重要事件的成敗，歷史的興衰、了解人性的弱點(diǎn)，冷靜地思考中國(guó)古今遺存的種種問(wèn)題。由于與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、歷史問(wèn)題、大眾情感的聯(lián)系疏遠(yuǎn)，很難引起讀者的共鳴。在上世紀(jì)末，余秋雨總結(jié)文化，回顧歷史，多方面透視民族的災(zāi)難以溫良的文風(fēng)，以善樸的微言醒世，警世。這樣才能被人所接受，所喜愛(ài)。[3]余秋雨，《山居筆記》，文匯出版社，1998年版。[7]余秋雨，《霜冷長(zhǎng)河》，中國(guó)作家出版社，1999年版。第三篇：余秋雨散文雪美麗的雪花飛舞起來(lái)了。在平原上，它只是偶然的隨著雨點(diǎn)灑下來(lái)幾顆，沒(méi)有落到地面的時(shí)候。“福建下過(guò)雪”，我可沒(méi)有這樣想過(guò)。然而它又像是活的生物，像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋(ru236。但在它的飛舞的姿態(tài)中，我們看見(jiàn)了慈善的母親，活潑的孩子，微笑的花兒，和暖的太陽(yáng)，靜默的晚霞……它沒(méi)有氣息。其實(shí)當(dāng)時(shí)學(xué)校早已停課，出完操后什么事也沒(méi)有了，大家都作鳥(niǎo)獸散，因此，出操是造反派體驗(yàn)掌權(quán)威儀的唯一機(jī)會(huì)。造反派們一陣喧笑，出操的師生們也忍俊不禁。后來(lái)?yè)?jù)抬的同學(xué)抱怨，這些被抬進(jìn)抬出的人中，至少有兩個(gè)從頭至尾沒(méi)有醒過(guò)。世間的懲罰可分直接傷害和名譽(yù)羞辱兩種，對(duì)前者無(wú)可奈何，而對(duì)后者，地實(shí)在是一個(gè)相對(duì)的概念。抬來(lái)抬去，抬進(jìn)抬出，辛苦了。它從從容容地走過(guò)歲月的風(fēng)雨，高大起來(lái)了。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì)。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。這時(shí)，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。我的心像是被誰(shuí)擱上了一塊沉重的冰，無(wú)法再幻作一只鳥(niǎo)，向那棵樹(shù)飛去了。此刻，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽(yáng)光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書(shū)上第四篇：余秋雨散文精選導(dǎo)語(yǔ)：余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），國(guó)際著名文化史學(xué)者、文學(xué)家、散文家、作家、我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家。又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個(gè)身軀。閑來(lái)臨窗讀樹(shù)已成為我生活中的一部分了。我從酣夢(mèng)里驚醒，聽(tīng)到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂(lè)。然而，在那史無(wú)前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡。浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無(wú)睡意，就獨(dú)自披衣臨窗。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。次日醒來(lái)，紅日滿窗，竟是大晴。我的心像是被誰(shuí)擱上了一塊沉重的冰，無(wú)法再幻作一只鳥(niǎo)，向那棵樹(shù)飛去了。此刻，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽(yáng)光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書(shū)上余秋雨經(jīng)典散文集 余秋雨1962年開(kāi)始發(fā)表作品?！段幕嗦谩废蜃x者展示了余秋雨淵博的文學(xué)與史學(xué)功底以及豐厚的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，是當(dāng)代散文領(lǐng)域的范例。有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指向著整體價(jià)值。它告訴你，你曾經(jīng)那么純凈，那么輕松，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。其實(shí)，中國(guó)古代顯赫之家一代代修續(xù)家譜也是為了前后之間互相灌溉、互相滋潤(rùn)，你看在家譜中呈現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)清晰有序的時(shí)間過(guò)程是那么有力，使前代為后代而自律，使后代為前代而自強(qiáng)，真可謂生生不息。如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。豈能等待自己杰出之后再記載?杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn)，我們把自己連接于罕見(jiàn)，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗年月、庸常歲序。想到起點(diǎn)與終點(diǎn)，我們的日子空靈了又實(shí)在了，放松了又緊迫了，看穿了又認(rèn)真了。不管這條線多么自由彎曲，也就是這么一條。這個(gè)課堂里沒(méi)有其他學(xué)生，只有你，而你也沒(méi)有其它更重要的課堂。除了供查詩(shī)韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門(mén)別類，纂集歷代相關(guān)詩(shī)句，成了一部頗為齊全的詩(shī)歌詞典。翻來(lái)翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩(shī)大多可讀。要說(shuō)美，也沒(méi)有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感與畏怯。在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫(xiě)信。你能看見(jiàn)的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。新的霧氣又騰上來(lái)了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆。目光在已經(jīng)走過(guò)的千里之間來(lái)回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無(wú)數(shù)江河與高山。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮，讓人幾乎把昨夜忘卻。當(dāng)然，夜雨也所折過(guò)壯闊的宏圖、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,...讀秋雨散文,就如讀著一本厚厚的歷史,更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感.。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,也會(huì)有一顆年輕的心的。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。讀完后,總想寫(xiě)點(diǎn)什么,而一直未敢動(dòng)筆,只怕自己的看法太浮淺,甚至落入俗套。余利用他淵博的歷史知識(shí),豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn),引起我們反思、追問(wèn),作為一個(gè)知識(shí)分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,這點(diǎn)也許是最重要的。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度,構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),使語(yǔ)言不矯揉造作,裝腔作勢(shì),平淡無(wú)味,而富有了張力,富有了文采。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題,對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。有了老人的睿智,有了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。為了把這種沒(méi)出息的惰怠心緒驅(qū)趕，我總會(huì)在夜雨中邀幾個(gè)不相識(shí)的旅人長(zhǎng)時(shí)間閑談。我不知道法顯、玄奘、鄭與、鑒真、徐霞客他們?cè)谝淮未我褂曛行木橙绾危牢铱?，他們最?qiáng)的意志，是沖出了夜雨的包圍。倒不是因?yàn)橐归g行路艱難，也不是因?yàn)闆](méi)有帶著雨鞋與傘。此時(shí)此刻，天她間再也沒(méi)有什么會(huì)干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。在夜雨中想象最好是對(duì)富而立。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開(kāi)，詩(shī)句就不能不走向樸實(shí)，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。但是毫無(wú)疑問(wèn)，這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)都是不值一讀的。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點(diǎn)起一盞燈，盤(pán)點(diǎn)查看一番，第二天風(fēng)與日麗，那就拿出來(lái)晾晾曬曬。我最合適什么?最做不得什么?容易上當(dāng)?shù)膹澛房偸浅霈F(xiàn)在何處?最能誘惑我的陷阱大致是什么樣的?具備什么樣的契機(jī)我才能發(fā)揮最大的魁力?在何種氣氛中我的身心才能全方位地安頓?……這一切，都是生命歷程中特別重要的問(wèn)題，卻只能在自己以往的體驗(yàn)中慢慢爬剔。那么，就讓我們安下心來(lái)，由自己引導(dǎo)自己，不再在根本問(wèn)題上左顧右盼。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無(wú)所謂境界，世上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(zhǎng)線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會(huì)再有腐臭與干涸的危險(xiǎn)。一個(gè)人就像一個(gè)家族一樣，是不是有身份、有信譽(yù)、有責(zé)任，就看是否能把完整的演變脈絡(luò)認(rèn)真留存。除了照片，應(yīng)該還有其它更多的信號(hào)，把我們的生命連貫起來(lái)。其間的力量，來(lái)自生命本身，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于旁人的勸解。這并非搪塞之言。為了寫(xiě)作此書(shū)，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時(shí)間十分純粹，幾乎是全身心地投入。《文化苦旅》是余秋雨的代表作。又是一陣熟悉的樹(shù)葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。推開(kāi)窗欞，讀到的樹(shù)，竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無(wú)法言喻的契合。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯(cuò)覺(jué)，根本就沒(méi)有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。我不敢說(shuō)畫(huà)師的技藝有多高，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的。想起母親說(shuō)起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。入夜，便加了一床被子?；蛟S就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái)。歡迎閱讀！余秋雨經(jīng)典散文(一)閑讀梧桐梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃與草地的中央，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎口，整日整夜地與我們對(duì)視。又是一陣熟悉的樹(shù)葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。惦念的是那一樹(shù)黃葉。陣風(fēng)過(guò)處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào)，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無(wú)的詩(shī)歌。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。我無(wú)緣見(jiàn)到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。于是無(wú)眠，想起家信。某日，母親從北方來(lái)信：寒潮來(lái)了，注意保暖御寒。它要比別處的其他樹(shù)大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個(gè)身軀。這就是為什么許多常受?chē)サ娜嗣u(yù)未倒，而那些批判專家勞苦半輩子都未能為自己爭(zhēng)來(lái)任何好名譽(yù)的原因了。示眾，只是發(fā)難者單方面的想法。于是造反派頭頭下令，“就讓他們這樣躺著示眾！”但蒙頭大睡算什么示眾呢？我們邊上操邊看著這些床，這邊是凜冽的寒風(fēng)，那邊是溫暖的被窩，真是讓人羨慕死了。這很損造反派的臉面，于是在一次會(huì)上決定，明天早晨，把這幾個(gè)人連床抬到操場(chǎng)上示眾。還有那河流，那天上的云…山居筆記 酣睡在寒風(fēng)中“文革”中有一件小小的趣事，老在我的記憶里晃動(dòng)。它靜默無(wú)聲。它才是“雪白”的白色，也才是花一樣的美麗。一到地面，它立刻融成了水，沒(méi)有痕跡，也未嘗跳躍，也未嘗發(fā)出唏噓的聲音，像江浙一帶下雪時(shí)的模樣。去年在福建，仿佛比現(xiàn)在更遲一點(diǎn)，也曾見(jiàn)過(guò)雪。[9]余秋雨，《千年一嘆》，中國(guó)作家出版社，2002年版。[5]田中陽(yáng)、趙樹(shù)勤，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，湖南師范大學(xué)出版社，1998年版。參考文獻(xiàn)： [1]余秋雨，《文化苦旅》，遠(yuǎn)東出版社，2001年版。從余秋天雨的散文之中，我們可以看出，文學(xué)是普通大眾的文學(xué)，是世俗的文學(xué)，只有真正接近于廣大群眾 的生活，與他們的思想趨于一致，才能被世人所接受。何以在中國(guó)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？同樣的問(wèn)題在其他國(guó)家，民族有無(wú)？譬如《十萬(wàn)進(jìn)士》中，在回顧了科舉制度利弊之后，分析造成了社會(huì)心理惡果，尤其是給知識(shí)分子帶來(lái)的心理痼疾和人格遺傳，如伺機(jī)心理、矯情傾向、騎墻態(tài)勢(shì)，甚至對(duì)唐宋，明清，對(duì)科舉進(jìn)行的良性、惡性整治一一道來(lái)。第二，余秋雨的散文，從“問(wèn)題”切入，與社會(huì)結(jié)合得越來(lái)越緊密，與人民大眾的生活越來(lái)越相趨近，與讀者的心理越來(lái)越想吻合。有的散文似乎“以小見(jiàn)大”，由個(gè)人的觀察聯(lián)想到祖國(guó)山河的命運(yùn)，但其中有不少虛假的成份，難以