【正文】 多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。長城的社會功能早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。道士塔，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長途中的一個留駐點??”，又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學意味上的思考。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內心的對歷史的感悟。更是因為他對人類歷史的重視。第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。典雅、靈動如詩般的語言。《余秋雨散文》讀后感8很早就想寫點東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因為工作變化的原因，一直沒有時間來寫，也沒有心情靜下來寫。余老師和季老一樣，都是高中時就耳熟能詳的大師，但可惜的是，我這個文科出生的人并不喜歡學習語文，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對于這些文學作品，學起來感覺真是要人命，而且最為關鍵的是學了不考，考了也考不好，所以，很少認真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個文學家獨有的眼光來看待歷史。雖然這些文章只是余老師文學作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。于是，這個周末，在書架上翻閱余秋雨的著作，終于在《山居筆記》中找到。因而，當蘇東坡被貶到黃州時，他用終于成熟了的心態(tài)面對這個三國時的戰(zhàn)場，不急不緩，不驕不躁，作出了千古杰作。于是余秋雨就和當時的蘇東坡一樣，百口莫辯，獨坐一角，時間久了，他們也就慢慢成熟了。蘇東坡因“烏臺詩案”而變得成熟，之后，他的詩詞看得清人情冷暖，體會到情義深重。當時聽到，也和老師一樣的激情澎湃，但如今仔細想想，若沒經歷挫折，蘇東坡會到黃州，會看透風塵，會真正成熟嗎?蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。所以，秋雨先生從“蘇東坡突圍”感悟到了成熟，他對于成熟的定義發(fā)人深省。抒情的語言，抑揚頓挫的排比句，形成了錯落有致的文學風景?！爸挥袝馨褌€高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書籍能把一切美好和智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。他的知識涵養(yǎng)確實太高了，那樣瀟灑又是那樣從容，那樣縱橫時空又是那樣憂郁。而當其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已。你奔著目標，爬呀爬，可好像爬多少，他就長多少。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地?？磥恚⒍ㄒ粩嗟厣掀孪缕?、上坡下坡。他的藝術和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。《歷史的暗角》給我們剖析了歷史上的諸多小人!惡奴型小人，乞丐型小人，流氓型小人，被秋雨先生描寫的淋漓盡致。小人辦事率高。《一個王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，踟躕在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。從此，這片貧瘠的土地上演繹出了一個“海內最富”的神話。”在中國，交朋友講個義氣，朋友有難，拔刀相助，因此有了多一個朋友多一條的說法。作為一個文化意識較強，頗具歷史感的散文作家，盡管行走匆匆，卻常能俯仰古今，見微知著，從塵封的史料和那平淡無奇的山水中挖掘出深厚的內涵，進而做到歷史與現(xiàn)實相溝通，哲理與形象相交融。出現(xiàn)在我們面前的是一個充滿睿智和思辨卻又有寫茫然與無奈的學者，他時而長途跋涉，借山水風物與歷史精魂對話。這就是余秋雨。這是余秋雨散文的精髓。山水一文人，仿佛成了知音知己。“余秋雨將中國傳統(tǒng)文化意境與現(xiàn)代意識連接在一起，以逆向操作的方式異軍突起，呈現(xiàn)給讀者一種新的閱讀文本，激發(fā)起他們新的審美趣味，”從總體來說，一方面氣勢磅礴，瀟灑自然，一氣呵成，讓讀者也隨著他的情緒時而崇拜、向往自然，時而對歷史深沉憤慨?！哆b遠的絕響》讓我們認識了魏晉時的文化，認識了行為怪異的阮籍，文采橫溢卻又自由灑脫的嵇康!而他們的悲慘結局，不能不說是中國文化的遺憾。《抱愧山西》讓我們明白山西晉商的成功來源于正確的抉擇。小人需要博取同情心。小人見不得權勢。赤壁懷古》和前后《赤壁賦》視為千古絕唱，但有多少人能像余秋雨那樣在黃州山水間貼切地體味蘇東坡呢?這是一代文化名人的對久遠的另一位文化名人的親切擁抱和深切對話，作為文化名人，蘇東坡生活在遙遠的過去，余秋雨強健地奔播于今天的五湖四海。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。世間真正溫煦的美色，都熨貼著大地，潛伏在深谷。當你再回頭看時，呵，你竟爬了這么遠，這么高。軟軟的細細的沙，也不硌腳，也不讓你磕碰，只是款款地抹去你的全部力氣。一座普通的樓閣，卻成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”，天一閣承載的太多太多。他的文章既不太抒情也不太敘事，不像傳統(tǒng)散文又不是雜文。從未見過這樣的文章，一點也沒有做作。生命的體驗和感悟寄寓在一種哲理的話語中，渾厚質樸。讀余秋雨散文有感讀完秋雨先生的這部自選集，徹底被他那恢弘的文氣和庸容的氣魄所折服，也被他沉痛而深邃的哲理反思和文章中流露出的哀婉﹑悲愴與無奈所震撼和感憾。就算是寫這段話的司馬遷，也是受宮刑，才發(fā)憤修史記。也難怪不少文人都視蘇東坡為偶像，因為他的隨遇而安，隨緣自適。幸好，余秋雨的散文作品也未因攻擊而失去影蹤，依然暢銷受人歡迎。我記得曾經在不少刊物上看到過對于余秋雨歷史散文不屑一顧的評價，甚至對于他戲劇理論的全盤否定。蘇東坡在當時就是一種文化的符號，經歷冤屈、孤寂、落寞，通過不斷的自我剖析，終于大徹大悟，迎來真我。第五篇：余秋雨散文讀后感余秋雨散文讀后感余秋雨散文《蘇東坡突圍》讀后感“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。想到這里，又想起許多當前關于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。自己水平有限，無法寫出精湛的體會，只能由著自己的感覺信馬由韁。其實，現(xiàn)在也沒有時間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點事，這或許就是自己的一點個性。他選擇恰當的、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性非常強。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的.。《余秋雨散文》讀后感7讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風土人情。有對故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋?？梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族?！北热缫驯皇杖胫袑W語文課本的《都江堰》。余秋雨的散文涉及到了若干個層面?！拔娜说哪Я?，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。余秋雨作為當代著名學者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。正是：當紅大腕事纏身，何以偷閑鞭小人。但是，當小人為“利”糾纏余先生的時候，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢？當余先生對小人“鼓噪”以后，你的“義”又如何表達呢？況且，從古到今，人們?yōu)榱松婧烷_展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰能把君子和小人分得清呢。讀罷此文，我的第一感覺是余先生肯定是碰上了現(xiàn)實中小人的糾纏，使他心生忌恨，不吐不快。與此同時還把“小人”分成惡奴型、乞丐型、型、文痞型等四種類型?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感5近日，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當讀完最后一篇《暗角》后心情尤難平靜。典雅、靈動如詩般的語言。第一本散文集《文化苦旅》，很是被深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、