【正文】 ，沒有直接投身到與封建政治與禮教的抗?fàn)幹腥?，而黛玉卻直接卷入了這場生死搏斗之中?！白杂鬃呦蚍痖T是精神解脫，被動(dòng)走向佛門是精神禁錮，妙玉是后者而非前者。所以，妙玉才產(chǎn)生了一種逆反心理，要一心打破佛家的清規(guī)戒律，渴望自由、親情與愛情。而妙玉跟“六根清凈”相去甚遠(yuǎn)，她對茶品、茶水、茶具有著那樣的講究，這與孔夫子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”在本質(zhì)上是一致的。這些姑且不論，單是妙玉作為一個(gè)佛門弟子，也與《紅樓夢》中的其它僧道佛尼有所不同。她渴望愛情、友情和親情。二、我們應(yīng)該如何來看待妙玉這個(gè)人物妙玉就如同櫳翠庵內(nèi)的梅花一般。無情的佛門對她來說是多么殘酷，但人性的力量是不可戰(zhàn)勝的，她內(nèi)心的感情之花還是破佛門的清規(guī)戒律，迎風(fēng)怒放，象雪中紅梅一般。根據(jù)在哪里？第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，妙玉對寶玉的愛情已初露端倪，但必須在袈裟的掩蓋下偷偷進(jìn)行，而且要神不知鬼不覺，這就是妙玉的煩惱。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著‘杏犀喬’?；蛟S，她請寶釵和黛玉吃體已茶是出于真誠，但這真誠的背后卻隱藏著一個(gè)大秘密，那就是她二人是引寶玉入室的誘餌。爮斝杯與杏犀喬是稀奇寶貴，但這也更襯托出妙玉將綠玉斗斟茶給寶玉的更加稀奇寶貴。”妙玉聽了此言，既刺痛了她，又提醒了她?！闭媸谴说?zé)o銀三百兩，聰明如黛玉者，怎可能看不出一些苗頭？這在后回的寶玉折梅中體現(xiàn)出來。黛玉忙攔說：“不必，有了人反不得了”。對于乞梅的過程，只寶玉一句“也不知費(fèi)了我多少精神”。但是這些同時(shí)也暗示出妙玉愛情的悲劇結(jié)局。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同一天過生日。小說這樣描寫生日，就表現(xiàn)了妙玉愛情的悲劇是顯而易見的。妙玉就是在這種夾縫中生存，造成了她孤僻怪異的性格，萬人不入他目，“世人皆臟，唯我獨(dú)潔”。在花柳繁華的大觀園里，她企圖用蒲團(tuán)載著青春去尋找空寂；櫳翠庵的大門雖然整日關(guān)得緊緊，但并不能阻擋她心里的“邪魔”向外沖撞。尤以她這樣古怪的個(gè)性更容易落人口實(shí)，說她是凡心大動(dòng)，為寶玉害了相思病，這其中的確是有些道理的，只是一個(gè)原在櫳翠庵這樣清靈潛修之所的空門女子，偶然觸動(dòng)了庵外天地一陣撩人心悲的秋聲弦音，總是會引起一些內(nèi)在的、淡忘的關(guān)於情感和欲望的東西吧!即使是收心攝魂這么樣的壓抑自己而不愿去面對，那些屬於本質(zhì)的??可是終身履踐潔凈的她，一只成窯茶杯只因沾了劉姥姥的嘴便棄置不用，像這樣一個(gè)屏絕塵俗的人卻落得遭盜匪強(qiáng)擄玷污的下場，原本已經(jīng)是夠嘲諷的了，卻還不88免流言口舌之譏，說她是暗通賊人，甘愿受辱，一個(gè)潔凈孤傲的女孩便蒙受了如此的污名而亡?！扒蹇镇}雅”、“幽韻冷香”的白石詞。注釋：⑴《紅樓夢》第五回133頁 ⑵《紅樓夢》第一十八回417頁⑶《紅樓夢學(xué)刊》【J】1997年第一輯 第52頁 ⑷《貝多芬傳》【M】〔法〕⑸《紅樓夢學(xué)刊》【J】1986年第二輯 第115頁 ⑹《紅樓夢》第五十回1270頁參考文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)：⑴《紅樓夢》云南出版社0020版⑴《紅樓夢》云南出版社2002年10月版⑴《紅樓夢》云南出版社22002年年110月月版⑵《紅樓夢學(xué)刊》【J】1997第一輯⑵《紅樓夢學(xué)刊》【J】1997年第一輯⑵《紅樓夢學(xué)刊》【J】1997年年第一輯⑶《貝多芬傳》【M】〔法〕羅曼羅蘭著傅雷譯安徽文藝出版社2001版⑶《貝多芬傳》【M】〔法〕羅曼羅蘭著傅雷譯安徽文藝出版社2001年版⑶《貝多芬傳》【M】〔法〕羅曼羅蘭著傅雷譯安徽文藝出版社2001年年版⑷《紅樓夢學(xué)刊》【J】1986第二輯 ⑷《紅樓夢學(xué)刊》【J】1986年第二輯 ⑷《紅樓夢學(xué)刊》【J】1986年年第二輯99第五篇：漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文題目漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文題目大全中國古代文學(xué)類——李白詩中的仙、俠精神。她是一個(gè)身穿道袍的小姐，又是一個(gè)心在朱樓的幽尼。但妙玉的內(nèi)心世界是善良的，并且有著“馥比仙”的才華，連黛玉和湘云都自嘆弗如。妙玉見了寶玉“突然把臉一紅”而且“微微把眼一抬，看了寶玉一眼，復(fù)又低下頭去，那臉上的顏色漸漸紅暈起來。這足以說明妙玉情竇已開時(shí)的內(nèi)心不平靜，于是她又一次出動(dòng)向?qū)氂瘾I(xiàn)出了自己的一片愛。至于“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰”兩句，則寫出了妙玉獨(dú)立于風(fēng)雪中的艱辛與她內(nèi)心的痛苦。⑹這段話，句句寫梅，卻又句句寫得是妙玉。以為妙玉乃是一個(gè)高不可攀的高潔之士。這真是“不繡鴛鴦偏繡佛，惱人最是戒珠圓”。隨后又用了一個(gè)障眼法來轉(zhuǎn)移釵、黛的注意力。但是，一向被稱為“情種子”的寶玉卻未察覺出妙玉對他的愛慕之情，不了解妙玉的此番苦心。珍奇的古玩茶具可能只有兩個(gè)，但稍次些的貴重茶具卻不可能沒有，一個(gè)閨中少女怎可能“仍將前番自己常吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉”？寶玉是未出家之人，又剛吃過酒肉，難道妙玉就不嫌他“肉食腥膿”嗎？并且當(dāng)寶玉說要把茶杯送給劉姥姥時(shí)，妙玉說“這也罷了，幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他”。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著‘ 爮斝’三個(gè)隸字，后有一行小真字是‘晉王愷珍玩’，又有‘宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府’一行小字。⑸她把自己的一縷情絲，束縛于若明若暗、若隱若現(xiàn)、似有似無、似夢似幻之中。這個(gè)身在佛門，心戀紅塵、外冷內(nèi)熱的少女、與雪中紅梅已融為一體，達(dá)到了人梅合一的境界。妙玉本是讀書仕宦之家的閨閣小姐，理應(yīng)生活在“紅粉朱樓”之中，卻被迫在這古殿青燈旁，伴著木魚經(jīng)卷了此一生，她是多么不甘心，她必須去抗?fàn)?、去奮斗。她美麗、聰慧，“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”?！栋闳艚?jīng)》上說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。她喜歡讀莊子，自稱“畸零之人”，精奕道，諳音律，舉凡花卉盆景，古玩茶飲，無一不是高水平，而這些與佛家的“四大皆空”是不相容的?！安唤?jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的,逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的”⑷由此可見，妙玉以后的身心無法合而為一，無法一心向佛是有根可究，有源可尋的。妙玉的出家并非出于自愿。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了。書中描繪了大量的宗教儀式，道觀寺院，僧尼道士，妙玉就是其中的一個(gè)。⑴作者以“世難容”三字來評述這只曲子，這三字不僅概括了妙玉多方面的復(fù)雜性格，也道出了她曲折獨(dú)特的一生。那么，妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物？我們究竟該如何來看待她呢？這個(gè)人物身上又蘊(yùn)含了怎樣的內(nèi)在意義呢？為了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文試從這三個(gè)方面來予以探討,以對妙玉這個(gè)人物及在《紅樓夢》中的角色地位有一個(gè)客觀、清晰的了解。她的出身、她所處的環(huán)境造就了她被扭曲的怪僻性格和靈魂，但她敢于打破世俗的常規(guī)戒律，去大膽追求正常人的生活和愛情，可一個(gè)人不可能超越她所處的歷史階段而存在，因此，妙玉最后仍是以悲劇結(jié)束自己的生命。妙玉與林黛玉不同，二人雖都是痛失雙親，才華馥仙，孤高自許，目下無塵，但她卻是身陷佛門，帶著無數(shù)的枷鎖和羈絆。9 參考文獻(xiàn)（第8學(xué)期第811周）開題人（簽名）：***第四篇：漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文論文題目論《紅樓夢》中妙玉的性格與愛情黑龍江省高等教育自學(xué)考試 漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文論文作者：趙航準(zhǔn)考證號：100109195045 作者單位：牡丹江師范學(xué)院 指導(dǎo)教師：主考單位：牡丹江師范學(xué)院2010 年 10 月目 錄論文提綱研究方法：分析法、對比法、歸納法。魏連殳可看作為當(dāng)時(shí)社會轉(zhuǎn)型時(shí)期里出現(xiàn)的一個(gè)思想已經(jīng)覺醒但個(gè)性卻過于軟弱的小知識分子的代表，這類知識分子出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會里是不可避免的。魯迅先生常說“人生最苦痛的是夢醒了無路可走”，魏連殳在遭到一系列的打擊之后，終于看清眼前的現(xiàn)實(shí)，他開始“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切了”，他成了一個(gè)復(fù)仇主義者，但從某種程度來講，魏連殳只不過又成了強(qiáng)大的封建制度下的一個(gè)自覺的犧牲品而已。社會心理學(xué)家告訴我們，每個(gè)人分屬一定的群體，群體中的個(gè)人有共同的集體意識，當(dāng)一個(gè)人與大多數(shù)人態(tài)度不一致的時(shí)候，他必然會感受到極大的壓力，這種從眾的壓力甚至足以使之改變自己的觀點(diǎn)，迎合多數(shù)。在這個(gè)過程中，他始終以一個(gè)知識分子和反封建的民主戰(zhàn)士的形象出現(xiàn)。我這篇論文也是對其進(jìn)行人物形象的論述，與前人不同的是在分析其人物形象的基礎(chǔ)上又對其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值做了一番探析，從而找出了造成魏連殳悲劇的根本原因，并以魏連殳為參照物，對20世紀(jì)初中國知識分子的一般變化規(guī)律作了一番分析。三，人物關(guān)系復(fù)雜化。這種結(jié)構(gòu)清晰地為我們展示了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的世界，孤獨(dú)的靈魂。參考文獻(xiàn)：1羅貫中 《三國演義》 巴蜀書社 1998《與中國文化》 1991 巴蜀書社，.《三國演義學(xué)刊》 1986年第二期陳壽 《三國志》中華書局 《三國志讀法》 呼和浩特 內(nèi)蒙古人民出版社 19816周思源 《周思源品賞三國人物》 中華書局 2006年87陳壽 《三國志》 北京 中華書局 1959年版陳壽 《三國志?關(guān)羽傳》 北京 中華書局 1959年版第三篇：漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告范例漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告范例學(xué)生姓名 ***所在院（系）文學(xué)院 專業(yè) 漢語言文學(xué)論文題目：