【正文】 ，姓曾名參，跟前奉侍來。今天，我們學習、研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語?，F(xiàn)在我把自己的學習心得、體會總結(jié)出來寫成文章于大家一同分享。在古代，漢字曾經(jīng)有至高無上的地位。中國學者研究漢字的歷史悠久，當代圍繞漢字進行研究，已經(jīng)形成了有古文字學、現(xiàn)代漢字學、漢字構(gòu)成學、漢字符號學、漢字文化學、漢字信息處理等學科群，取得了豐碩的成果。二、學習、研究在學習時我開始怎么也弄不懂，古代漢語到底是什么，在我多次接觸多次學習后我終于明白了。古代書面語的情況怎樣呢？請看下面兩段材料：曾子侍?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。你省得（懂得）么？”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著（呢）？”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有。當時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。（二）怎樣才能更接近古代漢語具體地說，就是要做到感性與理性、范文與規(guī)律相結(jié)合的方法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識，這幾個方面結(jié)合起來，相互補充和配合，就能較快學好文言文。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。這樣做花力費時太多。《項羽本紀》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不使者，皆斬之?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍（上官桀）結(jié)婚相親”。學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面。古代漢語與現(xiàn)代漢語是相對而言的，它是古代漢族的群眾語言。另外，很顯著的一個用法是否定句式中，將賓語提前。各校要求不同,但都是從理論上系統(tǒng)地講述,其目的不在于培養(yǎng)閱讀古文的能力,當時學生有對文言的感性認識,閱讀文言的能力較差,所以古漢語課程的性質(zhì)就由專業(yè)課轉(zhuǎn)為基礎課,王力先生率先實踐,把古漢語教學的內(nèi)容改為文選,常用詞,詞,句落實,并把一些現(xiàn)象放到理論高度上認識,音韻,詞匯,語法和修辭等方面?！表n愈《師說》:“李氏子蟠,年十七,好古文??不拘于時,學于余.”第一個“于”,介詞,引進行為主動者,“被”.第二個“于”,引介動作涉及的對象,“向”.不受當時社會上那種恥于學師的風尚拘束,向我學習.《論語?顏淵》:“:君君,臣臣,父父,子子.”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸 ” 古代漢語中最常用的修辭手法如“借代”,“互文”“借代”現(xiàn)代漢語仍然使用,而“互文”用得極少.“互文”指前后文句或詞語在意義上互相補充,上下文互相補充,《泊秦淮》:“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家.”“煙”“月”在上,“寒水”“沙”在下,它們是“籠”與被“籠”“煙”“月”互相補充,理解為:煙,月都籠罩著寒水,籠罩著沙.《捕蛇者說》:“叫囂乎東西, 突乎南北.”在東西南北都大喊大叫,只從形式上理解,易誤.《楚辭?離騷》:“啟九辯與九歌兮,夏康娛以自縱.”王逸《楚辭章句》注釋沒有考慮互文,把“夏康”連讀,講成人名,即“太康”.實際“啟”為夏啟,“夏”,一言啟,一言夏,，以運用為主。3,勤查工具書。文言文,它代表了漢語書面語的大多數(shù),古人利用這種書面語,給我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。而《古漢語研究》95年4期李懷之《“熊經(jīng)”新解》指出以前解作熊經(jīng),形近而誤,“經(jīng)”當“懸掛”講,“熊經(jīng)”即象熊一樣懸掛?！睆?徑直行走?！靶堋薄傍|”都在動詞前作狀語,象角鴟一樣來回顧盼。（二）、提高現(xiàn)代漢語的語言修養(yǎng),增強現(xiàn)代漢語的表達能力?！鞍僮阒x,死而不僵”《現(xiàn)代成語詞典》(甘肅師大中文系):“百足,蟲名,即馬陸,約一寸長,軀干計二十節(jié),切斷后仍能蠕動。以此事告吾主父,則逐吾主母。其夫且歸,其私之者憂之?！啊豆饷魅請蟆?”他們在思想上腐蝕拉攏,引誘一些人唯名是爭,唯利是圖,唯官是搶,唯權(quán)是奪,肆無忌憚地侵吞和揮霍人民的勞動果實,追求比資本家還腐朽糜爛的生活.“其中”唯名是爭,唯利是圖,唯官是搶,唯權(quán)是奪“是古代漢語中”唯?是?“,一條登子能坐五,:使動.”無所不知,無所不曉“:沒有不知道的東西。像魯迅,茅盾,朱自清,冰心等現(xiàn)代文學大作家,無一不在古代文學,古代漢語方面有精深的造詣。（三）、培養(yǎng)教學語文特別是文言文的能力語文課本中的文言文,有的沒有注釋,需要老師自己解決?！皬汀庇兄鷦釉~“能”義。”于是選兵八萬,進軍擊秦軍.“勒兵”注“檢閱軍隊”“勒”無“檢閱”義.“勒”本義為“馬籠頭”引申為“拉韁止馬”,再引申為“整頓”“部署”。參考文獻第二篇：漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文論《三國演義》中關羽的忠與義姓名:朱世建 學號: 201107011007 專業(yè)：漢語言文學本科工作單位:諸城市昌城鎮(zhèn)小學內(nèi)容摘要 ：關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。他勇武超群、人品出眾、義薄云天。《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風赤兔馬。關羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。關羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。第三，他指揮得當，機智勇猛?！爸摇迸c“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個方面,“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義 “義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強制的性質(zhì)。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關羽不降曹。當初若不是這樣，可能就不會有后來的晉朝了。然而關羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。第二，外在因素：劉備定益州時，馬超從漢中來降，關羽寫信給諸葛亮，欲與馬超比武，諸葛亮知關羽好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群。無論對友，還是對敵都是如此。奪取了荊州。關羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過“小將愿往斬華雄首級，獻于帳下”的疾呼，透過袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說是表現(xiàn)了關羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。綜上所述，對于關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的正面形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。持這種觀點的有北大的錢理群教授，他在《與魯迅相遇》中作了專門講解。錢理群先生在《心靈的探尋》一書中有過表述：面對著不被人民理解的命運，歷來的中國文人（從屈原始）只是自怨自艾，痛苦不已，惟有魯迅徹底擺脫了對人民的盲目崇拜。四，人物形象。然而在當時的時代背景下，魏連殳的尋路歷程注定要以失敗而告終。在對封建制度的反抗上，他與頑固的封建勢力做決絕的斗爭，是一個獨戰(zhàn)多數(shù)的英雄形象。他的生活陷入極其困頓之中。據(jù)胡風回憶，魯迅當年在談到《孤獨者》這篇小說時，曾直言不諱地對他說：“那是寫我自己的”，的確，從魏連殳身上我們可以看到魯迅先生的影子。這篇小說似乎只是簡單地描述了一個啟蒙主義知識分子的悲劇性的一生，文中沒有如之前魯迅先生的一些文章那樣去明顯地批判國民性，但是我們對魏連殳的命運進行再思考，不難發(fā)現(xiàn)他的淪落與他周圍的環(huán)境有千絲萬縷的關系。（第7學期第13周至第8學期第4周）指導教師對提交的論文第一稿提出修改意見，指導學生修改畢業(yè)論文第一稿，并要求學生撰寫畢業(yè)論文第二稿。4 正文：論《紅樓夢》中妙玉的性格與愛情她的出身、她所處的環(huán)境造就了她被扭曲的怪僻性格和靈魂，但她敢于打破世俗的常規(guī)戒律，去大膽追求正常人的生活和愛情，可一個人不可能超越她所處的歷史階段而存在，因此，妙玉最后仍是以悲劇結(jié)束自己的生命。那么，妙玉究竟是怎樣一個人物？我們究竟該如何來看待她呢？這個人物身上又蘊含了怎樣的內(nèi)在意義呢？為了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文試從這三個方面來予以探討,以對妙玉這個人物及在《紅樓夢》中的角色地位有一個客觀、清晰的了解。妙玉與林黛玉不同，二人雖都是痛失雙親，才華馥仙，孤高自許，目下無塵，但她卻是身陷佛門，帶著無數(shù)的枷鎖和羈絆。你道是啖肉食腥膿，視綺羅俗厭，卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌?！都t樓夢》是一部反映中國封建社會的百科全書。55妙玉不是閨閣小姐，而是一個身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。不同的地方妙玉有櫳翠庵作為屏障