【正文】 導(dǎo)不樂意接受時(shí)，我們能夠遵守這一規(guī)范，確實(shí)是不容易的?？梢?，這種批評(píng)的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生傷害是非常大的。仔細(xì)想一想，我們培養(yǎng)的學(xué)生，如果一點(diǎn)自尊心都沒有了，說嚴(yán)重一點(diǎn)，就是沒有了羞恥感，那么我們的教育還有什么意義。因此康健先生說：“如果對(duì)學(xué)生 用粗暴的語(yǔ)言是個(gè)別人，我們可以將其認(rèn)定為個(gè)案，不足以引起社會(huì)震動(dòng)，但這種現(xiàn)象在相同的崗位，成批的出現(xiàn)，我們就該探究一下是不是出了根本性的問題。老師批評(píng)不當(dāng)，用語(yǔ)言傷害學(xué)生，使之產(chǎn)生逆反心理，對(duì)老師采取過激行為時(shí)有發(fā)生，這確實(shí)不是危言聳聽。更何況，批評(píng)不當(dāng)，就歪曲了教師的形象，有時(shí)挖苦、指責(zé)、大發(fā)雷霆批評(píng)學(xué)生時(shí)，氣歪了臉，面部變了形，話語(yǔ)是什么話狠就講什么話，恨不能唾沫把學(xué)生淹死。如孔子說過，為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。1926年，陶老在《我之學(xué)校觀》一文結(jié)束語(yǔ)中說：“我要奉勸辦學(xué)同志，這句話就是‘待學(xué)生如親子弟’”。唯從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”?！苯處熢賴?yán)厲的批評(píng)一定要讓學(xué)生意識(shí)到真誠(chéng)的愛，不要使學(xué)生有絲毫的對(duì)立情緒。明天不來(lái)，就不要來(lái)上課。有時(shí)在氣頭上，你今天要批評(píng)的，姑且忍一忍，放到明天再批評(píng)，到了明天，你就會(huì)感到事情并不是那么嚴(yán)重，你的氣也就煙消云散了。對(duì)于情緒抑郁、反應(yīng)速度慢、學(xué)習(xí)雖努力但成績(jī)不大的學(xué)生，要特別有耐心，嚴(yán)防急躁，多指出改正的方向和方法，并幫助樹立改正的信心。你還有一點(diǎn)良心沒有？”這樣的話語(yǔ)看起來(lái)似乎具有針對(duì)性，實(shí)際上又是對(duì)學(xué)生的一種傷害?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。誠(chéng)信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心；創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈?。”然而，作為教師，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會(huì)因?yàn)樽晕宜仞B(yǎng)的局限而失真，比如：我們總是教育學(xué)生要“認(rèn)真好學(xué)”，可是我常常問自己：你自己是真正“嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)”的嗎？是不是因忙碌也有隨性敷衍之時(shí)？ 我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。但是我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)卻必須向陶行知先生學(xué)習(xí)，努力在教育生涯中實(shí)踐之：陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。陶行知說：“大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的改造。當(dāng)然，教師也是凡人，也會(huì)有喜怒哀樂。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說明他自制力差，他們需要的不是粗暴、簡(jiǎn)單的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和耐心。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。在他看來(lái)過什么生活便是受什么教育，倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一。是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用，陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到以下三個(gè)方面：一、實(shí)施愛的教育，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。愛是陶行知畢生事業(yè)的靈魂。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才?？傊鳛橐幻嗣窠處?，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。無(wú)論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，我們要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰，用我們的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。作為教師的我們都會(huì)煩惱、生氣。”是的，熱愛教育，首先要愛學(xué)生,要對(duì)孩子有愛心。教師應(yīng)該過有智慧的生活。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。對(duì)學(xué)生來(lái)說，這就是“壞的生活，壞的教育。“真”之于為人，就是“認(rèn)真”，就是“真誠(chéng)”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。尤其是我們面臨的是在我們面前接受教育的學(xué)生，我們是人類靈魂的工程師，象陶老所說的那樣，教師的“一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”。象這樣叩問靈魂式的話語(yǔ)：“你好好想想，你老爹老娘是如何出大力流大汗掙錢供你上學(xué)的。陶老要求教師必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、性別差異、興趣愛好的不同來(lái)安排教學(xué)和教育工作，使學(xué)生能各得其所。批評(píng)學(xué)生要擺事實(shí)講道理，以情動(dòng)人，以理服人。象那種蔑視型的語(yǔ)言：“你以為你是誰(shuí)，不