【正文】 教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來”。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。這些見解在認(rèn)識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)就有了區(qū)別。所以，對于兒童我們就應(yīng)該有一個正確的認(rèn)識和態(tài)度。當(dāng)然小孩有問題要準(zhǔn)許他們問。而一般學(xué)校把兒童全部時間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。解放學(xué)生的時間，不要把學(xué)生的時間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會怎么學(xué)，不能死學(xué)。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，使之在這一點(diǎn)上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進(jìn)的不竭動力。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。第四篇：陶行知教育思想讀書筆記陶行知教育思想讀書筆記讀了《陶行知教育名篇》一書，通過初讀，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義。后生可畏，正是此意。師道之可敬在此。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會思考，能夠使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在無形中提升我的品位，強(qiáng)化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。常言道：種花種草別種刺，教師愛學(xué)生要像愛自己的手足一樣，千萬不要說到優(yōu)生笑，差生跳，讓教師的關(guān)愛給學(xué)生帶來了一縷陽光，讓他們自由地、健康地成長吧！第五篇：愛滿天下 陶行知思想愛滿天下”——學(xué)習(xí)陶行知思想的感悟“古有孔夫子，今有陶行知”。參加了“中國陶行知研究會2008年二期陶行知生活教育理論與實(shí)踐研修班”之后，我深深地被陶行知的教育思想和人格魅力所感動。”“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦?！蔽覈逃蚁呢ぷ鹫f:“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。對正在健康成長的小學(xué)生來說，教師的愛是一種神奇而偉大的力量，有了這種的力量，就能強(qiáng)烈地影響著學(xué)生，促使學(xué)生從內(nèi)心深處誠心誠意地接受教師的教誨?！毕嘈藕⒆樱褪菃酒鸷⒆觽冃撵`中美好的東西，激發(fā)他們的上進(jìn)心。這種感情上的激勵，要比“物質(zhì)”的獎勵更能深刻地激起孩子的上進(jìn)心。由于學(xué)生正處心理漸變期，他們的心理行為往往缺乏自制性，教師不可跟學(xué)生“一般見識”。因為這種態(tài)度告訴他們，即使他的感情混亂了，也是可以理解的。尊重、愛護(hù)和嚴(yán)格要求是分不開的?！绊懝囊惨劐N敲”，嚴(yán)格要求，積極引導(dǎo)，正是對他們的尊重和愛護(hù)。公正地對待每個學(xué)生，就要防止“一俊遮百丑”或“一丑遮百俊”。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人都像陶行知先生那樣，用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁。如果那樣做，學(xué)生就會感到教師厚此薄彼，處理不公正，這不僅影響教師的威信，也難以建立親密的師生關(guān)系。（五）公正地對待每一個學(xué)生新型的師生關(guān)系，不僅要求師生之間做到平等相待，相互尊重，還要求教師公正地對待每位學(xué)生。尊重個性不是遷就原諒學(xué)生的缺點(diǎn)，而是按照他個性發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行正確引導(dǎo)。（四）尊重學(xué)生的個性教師的任務(wù)在于精雕細(xì)刻地塑造學(xué)生的靈魂，注意發(fā)展學(xué)生健康的個性。比如：在生活中，在與孩子的交往中，難免會有矛盾。教師要把愛的雨露灑向?qū)W生的心田，首先要理解學(xué)生的內(nèi)心情感，與學(xué)生成為知心朋友——愛是深深的理解和接受。教師對學(xué)生的熱愛態(tài)度，是取得教育成功的奧秘所在。（一）要相信孩子教師愛學(xué)生，決不是單從生活上關(guān)心照顧，更重要的是相信他們的上進(jìn)心，相信他們的才能，相信每個孩子都是可以教育好的。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用，師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。古今中外的教育家對師愛都曾作過深刻的闡述。一、愛滿天下“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點(diǎn)，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。當(dāng)今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。一、一面教一面學(xué)“在共同生活中，教師必須力求長進(jìn)。這就要求我們在學(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實(shí)用性”，而且學(xué)生自己一定要堅持手腦并用，把學(xué)知識與動手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過程。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學(xué)之間也是一件好事。現(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。（3）“教學(xué)做合一”這是生活教育理論的教學(xué)論。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)?！保源藖硗苿哟蟊姷钠占敖逃??？梢姡吧罴唇逃笔且环N終身教育，與人生共始終的教育。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。先后創(chuàng)辦曉莊