【正文】 ，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在。思考，除了準(zhǔn)確以外，這篇說(shuō)明文語(yǔ)言還有什么特點(diǎn)。教師點(diǎn)評(píng)：同學(xué)們唇槍舌戰(zhàn)，互不相讓，真是難分難解。老師們，投訴請(qǐng)到我這兒，“3聽課老師以掌聲熱烈程度評(píng)判勝負(fù)。對(duì)稱和整齊也是一種美，如故宮?！疤K州園林是藝術(shù)不是技術(shù)。中國(guó)人追求的審美理想是與道合一，與自然合一，因此，在整個(gè)藝術(shù)中皆體現(xiàn)出這種追求。這種對(duì)不對(duì)稱、不整齊的自然靈動(dòng)之美的追求是中國(guó)藝術(shù)文化的一種總體的審美取向。這也正是自然之趣的反映，聯(lián)想：①大自然中便隱藏著諸多委婉曲折之美，如“春虹飲水”、“輕煙戲林”、“藤蔓盤旋”、“虬枝婉轉(zhuǎn)”?！薄盎匈忏辟?，其中有物，惚兮恍兮，其中有象。這“空無(wú)”之“道”并非空無(wú)一物的死寂，而是流動(dòng)著勃勃生機(jī)，包蘊(yùn)著靈動(dòng)的生命之氣。“空”是本，“實(shí)”最終是為了形成“空”，但是“空”要有“實(shí)”才能形成。又因其不隔、不界便能靈氣貫通，隔死了便失去了生氣，失去了靈氣。③古人作詩(shī)也講究虛實(shí)相生，古人有“超以象外，得其環(huán)中”。劉勰說(shuō)“深文隱蔚，余味曲包”，正是中國(guó)人的講究：隱而不露，藏而不顯的審美趣味的反映?！爱孆堻c(diǎn)睛”，追求點(diǎn)與面的結(jié)合，“點(diǎn)”如睛，一點(diǎn)即活。大面積的留白，只在角落畫幾只蝌蚪，幾片荷葉，一幅畫便生靈活現(xiàn)起來(lái)。素樸淡雅歷來(lái)是中國(guó)古人所追求的審美風(fēng)格，它體現(xiàn)了一種既雕既琢，復(fù)歸于樸的自然天成的藝術(shù)境界，這是一種很高的審美境界。中國(guó)人藝術(shù)與人生不分家，藝術(shù)和人生都講究樸素自然的審美風(fēng)格。小結(jié)：自然之趣：重神似而不重形似；重意境的深遠(yuǎn)含蓄；重靈氣；重素樸淡雅。自然之趣體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求和審美趣味，而這種自然之趣的審美趣味正是中國(guó)古代士大夫們安靜閑適生活情趣的一種體現(xiàn)，反映出中國(guó)人的人生追求和生命意識(shí)。全文的脈絡(luò)是這樣的：先說(shuō)明蘇州園林總體上的特色，然后就形成這個(gè)總體上的特色，在布局、配合、映襯、層次等方面具體說(shuō)明，并捎帶談到一些次要的特色（門、窗、梁、柱的特殊風(fēng)格），最后結(jié)束全文。然后又以“游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)”領(lǐng)起文章最后三節(jié)，分別說(shuō)明園林的畫意還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)者和匠師們注意每一個(gè)角落景物的構(gòu)圖美。第五段為了說(shuō)明花草樹木映襯“著眼于畫意”這一特點(diǎn)，作者就運(yùn)用描寫、議論、說(shuō)明等多種表達(dá)方式，使得文章給人無(wú)以言傳的美感。說(shuō)明文語(yǔ)言最大的特點(diǎn)應(yīng)該是嚴(yán)密準(zhǔn)確?！保ㄏ庐嬀€為筆者所加，下同。“語(yǔ)序就是指詞在話語(yǔ)中的先后順序?！疤K州園林”是一個(gè)“自然物體”，是不能充當(dāng)施事主語(yǔ)的。但是我們不能說(shuō)“我據(jù)說(shuō)”，沒(méi)有這種用法。這勢(shì)必造成邏輯上的錯(cuò)誤。同樣的句子如：“游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美?！懊馈笔且粋€(gè)表性狀的抽象語(yǔ)義，而“畫”是一個(gè)表名稱的具體物體。我們?cè)賮?lái)看“圖案”和“美術(shù)”，這兩個(gè)詞就更不是一個(gè)范疇了。也可以這樣理解，圖案是屬于美術(shù)的，它們是被包含和包含的關(guān)系。既然這樣，這一句就屬于明顯的病句。至于“圖案美”的問(wèn)題，可以把它改為“圖案畫”。因?yàn)椤斑@”指代“落葉樹與常綠樹相間，花時(shí)不同的多種花樹相間”。二是“一年四季”實(shí)際上也不能做主語(yǔ)——“一年四季”怎么會(huì)“寂寞”，抑或不“寂寞”呢？“寂寞”或者不“寂寞”分明是人嗎！有人會(huì)說(shuō)，用擬人用法就不可以嗎？當(dāng)然可以，但要根據(jù)上下文語(yǔ)境來(lái)分析?！坝慰汀笔遣荒苁÷缘?。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅，可是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)?！边@畫的確“珠光寶氣”，是不是會(huì)成為“完美的圖畫”中“欠美傷美的敗筆”。它一般情況下作形容詞表語(yǔ)，如“這段路面很繁華”或“市場(chǎng)很繁華”，而不能作副詞補(bǔ)語(yǔ)。先生一生從事語(yǔ)言研究和教學(xué)工作，著述甚豐，為吾輩汲取不盡之營(yíng)養(yǎng)。①《語(yǔ)言理論》311頁(yè)，中南大學(xué)出版社，彭澤潤(rùn)、李葆嘉主編。還可以舉出一些，這里我就不加贅述了?！笆褂斡[者感到無(wú)限的繁華和歡悅”也是個(gè)病句。仿佛來(lái)了一位貴夫人，披金掛銀，一派雍容華貴之態(tài)。這里就不詳細(xì)論說(shuō)了?！雹诟鶕?jù)上下文語(yǔ)境來(lái)分析，這里不存在擬人的修辭。原因有二：一是這樣分析以后“這就”二字無(wú)法分析。落葉樹與常綠樹相間，花時(shí)不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。這正是中國(guó)畫的藝術(shù)追求?！l(shuí)都要贊嘆這是高度的圖案美?！薄皥D案——設(shè)計(jì)者根據(jù)使用和美化的目的，按照材料并結(jié)合工藝、技術(shù)及經(jīng)濟(jì)條件等，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，對(duì)器物的造型、色彩、裝飾紋樣等進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后按設(shè)計(jì)方案制成的圖樣。是可以相互修飾的，“畫很美”，“美的畫”，“如畫般的美”都表明了這種修飾關(guān)系。這里的錯(cuò)誤是很明顯的，能放在一起比較的事物應(yīng)該有可比性，應(yīng)該是屬于一個(gè)范疇的。“據(jù)說(shuō)”正確的位置應(yīng)該在“蘇州園林”的前面?！皳?jù)說(shuō)”這個(gè)詞前面是不宜放主語(yǔ)的。它的完整意義是的“據(jù)別人說(shuō)”或“據(jù)報(bào)道說(shuō)”。而漢語(yǔ)正是這種“ABC”類型。語(yǔ)言的模糊性本生就是語(yǔ)言準(zhǔn)確性的表現(xiàn)?，F(xiàn)冒對(duì)先生不恭之嫌，例舉數(shù)句如下，以求教于大方之家。語(yǔ)法研究作者：西北師范大學(xué)文學(xué)院2000級(jí)教育碩士賀登川葉圣陶先生的《蘇州園林》是初中課文必選篇目，以語(yǔ)言“嚴(yán)密又生動(dòng)”著稱，被譽(yù)為說(shuō)明文“經(jīng)典之作”。問(wèn)題三：本文運(yùn)用了哪些表達(dá)方式，這樣寫有何用呢？ [點(diǎn)撥] 本文以說(shuō)明為主，還兼用了描寫和議論。具有圖畫的美感，這正是蘇州園林建筑最重要的共同特點(diǎn)。如此，課本就不只是一種文體知識(shí)范本，它更成為了一種解讀文化的一個(gè)范本，一個(gè)了解中國(guó)文化、感受中國(guó)文化的窗口，并且這樣的閱讀必將解除課本與學(xué)生的隔膜，為語(yǔ)文從教書到育人提供一個(gè)有效的途徑?！疤K州園林是中國(guó)園林的標(biāo)本”，自然之趣也是中國(guó)園林之藝術(shù)特色。(2)就人生而言，以蘇軾為例，其從“浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪放，“千里孤墳無(wú)處話凄涼”的孤寂，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的矛盾，到“一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的瀟灑與曠達(dá)，便是人生中的“既雕既琢復(fù)歸于樸”。本著“道法自然”的原則，中國(guó)人認(rèn)為人生和藝術(shù)的最高境界就是素樸自然的境界。另外自然、家居裝飾中適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴給生活帶來(lái)的生氣等等。”“星”與“雨”與厚重的“天”與“山”形成鮮明的對(duì)比，更突出“星”之亮、“雨”之柔。③講究“點(diǎn)綴”。如《天凈沙給人一種“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的豁然開朗的驚奇感。因其隔、界，便不能一眼望穿，便有曲折之感便顯得含蓄蘊(yùn)藉，更能勾起人幽深玄遠(yuǎn)之思。從而形成洋溢著生命活力的世界。“道”之體是“無(wú)”、是“空”，虛靈而不昧。②這種對(duì)含蓄朦朧之美的追求，也是中國(guó)人獨(dú)特的世界觀、宇宙觀的一種反映。這一特點(diǎn)是中國(guó)畫虛實(shí)相生審美趣味的反映。而中國(guó)的古典名曲：高山流水、春江花月夜、漁舟唱晚等多把情感寄托于山水，以山水返照內(nèi)心，在自然的吟唱中找到心靈的慰籍。因自然本身不是整齊劃一、工整呆板的?！皥D案美”雖然規(guī)范、整齊、華美，甚至可能雄偉、恢宏。蘇州園林美的解讀①不對(duì)稱、不整齊。學(xué)生寫解說(shuō)詞。哪個(gè)小組最后吸引的游客最多，哪個(gè)小組得勝。四、拓展有這樣如畫的園林，的確不愧人間天堂之美譽(yù)。（指導(dǎo)學(xué)生理解說(shuō)明順序的由總到分，由整體到局部，由主到次。（明確：游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。板書代表性的答案。因?yàn)槲覀冞@節(jié)課要學(xué)習(xí)的就是用準(zhǔn)確的語(yǔ)言說(shuō)明事物的特征。鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話，說(shuō)獨(dú)特的感受。六、布置作業(yè)1．請(qǐng)用一段文字介紹你所在的班級(jí)室內(nèi)布置情況，要求說(shuō)明順序條理，至少運(yùn)用兩種說(shuō)明方法?！毙Ч麜?huì)怎樣？哪種說(shuō)法好？效果會(huì)不好。(作比較)4.“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。葉圣陶 紹鈞 教育 文學(xué) 古代英雄的石像 ：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫” ，試分析下列語(yǔ)句所采用的說(shuō)明方法。總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。作用：增加層次感，增加景致的深度。3．第一段中的“適當(dāng)?shù)奈恢谩边@一短語(yǔ)是否可以刪掉？為什么？答：不可以。諸如此類，無(wú)非要游覽者即使就極小范圍的局部看，也能得到美的享受。游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美。第三課時(shí)《蘇州園林》重點(diǎn)段落分析（一）游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子。這些體現(xiàn)了說(shuō)明語(yǔ)言生動(dòng)性。概念層次高下不同文章重點(diǎn)突出的是前者。（1）這一節(jié)說(shuō)明了什么？ 講究假山池沼的配合（2）哪一句是中心句？哪幾句寫假山，哪幾句寫池沼？這是哪種結(jié)構(gòu)形式？ 1句、23句、411句，總分式?！?引用：“游覽者看?魚戲蓮葉間?，又是入畫的一景?！?作比較：（1）我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。見下板書。六、作業(yè)：抄寫字詞注音，完成課后練習(xí)一?！皥D畫美”這一對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)作為線索貫穿全篇?？偺K州園林的整體特點(diǎn)是什么？課文是從哪幾個(gè)方面具體說(shuō)明這個(gè)特點(diǎn)的？課文從游覽者的角度來(lái)概括蘇州園林的特點(diǎn)，這就是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。分講究每個(gè)角落的構(gòu)圖美。大處 假山池