【正文】 3月回京，開始寫作《管錐編》。在早稻田大學(xué)作《詩可以怨》的演講。1983年 七十三歲以中國社會科學(xué)院副院長的身份主持中美比較文學(xué)雙邊討論會，并致開幕詞?！墩勊囦洝费a(bǔ)訂本由中華書局出版。曾用筆名中書君等。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化昆侖。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。在這個領(lǐng)域，一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí)，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。三是以一種現(xiàn)代意識統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。四是以一種高尚的形象為中國知識分子樹立人格上的榜樣。他不走冷門，不投熱機(jī)，不計利鈍，不易操守，反對樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。而在錢鐘書筆下，其他的人物，也大都作繭自縛，痛并困惑卻不自知。這種辛辣的幽默，讀來酣暢淋漓，細(xì)想?yún)s發(fā)人深省。錢老書中的幽默并不是單純的插科打諢，而是著力于中西方文化，或中國現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化間的沖突：一是嘲諷對西方文化的生搬硬套：“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補(bǔ)丁，照式在衣袖和褲子上做了”。錢式幽默同樣針砭了社會的時弊。文憑至上已成為大多用人單位的常態(tài)，假學(xué)位的現(xiàn)象在今日更是屢見不鮮，若錢老有知，不知作何感想。此外張買辦中文夾英文，被錢鐘書諷刺為“牙縫里的肉屑”的說話方式也可折射出崇洋媚外，貪慕虛榮心態(tài)。不受教育的人，因為不識字，上人的當(dāng)；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當(dāng)。愛情多半是不成功的，要么苦于終成眷屬的厭倦，要么苦于未能終成眷屬的悲哀。說大話哄人慣了，連自己也哄相信——這是極普通的心理現(xiàn)象。1有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。1結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。2一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。2那記錄的女生漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸最后一句，處女的耳朵已經(jīng)當(dāng)眾失貞操。衣服破尚可補(bǔ)，可現(xiàn)在方鴻漸多了件貂皮大衣。3圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。3世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，也沒有自認(rèn)為百不如人的男子。4大家照例稱好，斜川客氣地淡漠，仿佛領(lǐng)袖受民眾歡迎時的表情。4颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。50、睡眠像云南的過橋米線，怎么也抻不長。5思想是不出聲的語言。5總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子。6我們稱那位衣著暴露的S小姐為“局部真理”，因為真理都是赤裸裸的。6忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。6英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他，他說：“跟她不是一路人，見了面沒話說！”。6老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。5我愛的人，我要能夠占領(lǐng)他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我。5看文學(xué)書而不懂鑒賞，恰等于黃帝時代，看守后宮、成日在女人堆里廝混的太監(jiān)，雖有機(jī)會，卻無能為力。4我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，也很可能想象它是分外的甜。4假使愛女人，應(yīng)當(dāng)愛及女人的狗。情婦雖然要新的才有趣，朋友還是舊的好。3吃飯有時很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。3科學(xué)跟科學(xué)家大不相同，科學(xué)家像酒，越老越可貴，科學(xué)像女人，老了便不值錢。2拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。2得學(xué)位是為了把論文哄過自己的先生；教書是把講義哄過自己的學(xué)生。如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認(rèn)識下蛋的母雞呢？2早晨清醒，居然自己沒給蚤虱吃個精光，收拾殘骸剩肉還夠成個人。1奶是孩子吃的飯，所以也該在飯?zhí)贸?，證明這旅館是科學(xué)管理的。1我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。外國科學(xué)家進(jìn)步，中國科學(xué)家進(jìn)爵。所謂的研討會其實(shí)就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會?！秶恰肥接哪?，發(fā)人深省，同樣也引發(fā)了了我些許的思考。整個離奇的故事本身就是最大的諷刺，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環(huán)境的無奈?！币徽Z道破了流于形式的浮夸風(fēng)氣。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。隨你怎樣把作品奉獻(xiàn)給人，作品總是作者自己的。這種立意上的深刻，在錢老筆下卻表現(xiàn)得輕快流暢。第四篇：錢鐘書錢鐘書《圍城》讀書筆記讀《圍城》先是為其幽默所折服，細(xì)細(xì)回想，才品味出表面的幽默背后，其實(shí)別有洞天。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經(jīng)過九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識，這在中國現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見的，有別于同時代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。在這種亟待變革的形勢下，錢先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國學(xué)研究。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。錢先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方