【正文】 現(xiàn)在的“作協(xié)”。2具有鮮明的開放性、當(dāng)代性和整體性。5．文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)及對丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）6．對資產(chǎn)階級人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運(yùn)動(dòng)。形式主義地理解《紅樓夢》對古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨(dú)創(chuàng)性。（4）關(guān)于民族形式問題：強(qiáng)調(diào)吸收外來文藝和外來形式。從1957年的6月至9月，中國作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴(kuò)大會(huì)議，從丁玲、陳企霞對1954年檢查《文藝報(bào)》不滿的所謂“反黨”行為開始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無害論” “時(shí)代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實(shí)主義深化論”六、“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)記要”1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開部隊(duì)文藝工作座談會(huì)?！爸黝}先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》（三）六十年代文藝政策的調(diào)整：：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開全國文藝工作座談會(huì)和全國故事片創(chuàng)作座談會(huì)，周恩來到會(huì)作《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》。這些講話標(biāo)志著黨中央對知識分子的政策正醞釀著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。文革文學(xué)文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志2文革時(shí)期的小說。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》； 5集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩穆旦的詩：不能公開發(fā)表的詩。形式：廣場集會(huì)，張貼、傳抄詩歌?！鞍籽蟮碓娙骸?食指（郭路生），芒克，多多，根子等。1933年入黨，1934年開始寫作。是對現(xiàn)代知識分子成長史的成功演繹。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個(gè)從小資產(chǎn)階級知識分子向無產(chǎn)階級知識分子發(fā)展的典型形象。c成長小說：在性與政治之間李揚(yáng)的小說解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過“性”的征服顯示魅力。梁斌及《紅旗譜》梁斌原名梁維周,《紅旗譜》。在某種意義上，朱老忠的“成長”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個(gè)人仇恨。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅(jiān)韌性。嚴(yán)知孝:“道”與“勢”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動(dòng)的環(huán)境（深山密林）趙樹理的小說一、趙樹理，山西人。（三）趙樹理被樹為旗幟的原因，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際工作結(jié)合起來，站在農(nóng)民的立場上，用小說的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。以趙樹理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭題材小說，都直接繼承了解放區(qū)小說的傳統(tǒng)和風(fēng)格。（4）這時(shí)期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹理敢于揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的小說也是以歌頌為目的的。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見》，正趕上“廬山會(huì)議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運(yùn)動(dòng)的靶子。：在作品中寫民主有兩種形式：大字報(bào)和大辯論，這是整風(fēng)時(shí)期群眾發(fā)揚(yáng)民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見。：小說是評書體小說，講究故事性、情節(jié)性，小說講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報(bào)**—?jiǎng)訂T—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。：（1935—1942）：（1942—1951）、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會(huì)主義的創(chuàng)業(yè)者將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動(dòng)多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。這被看成是一種新的階級斗爭的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結(jié)合；運(yùn)用對比手法，突出人物的不同性格王蒙及《組織部新來的青年人》一、《 組織部新來的青年人》的時(shí)代語境和寫作原由：（1）王蒙對自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針茹志鵑《百合花》《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》一、選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點(diǎn)?！度缭浮分械暮未髬尣辉浮伴e”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對主人公譚嬸嬸對自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺悟的過程的描寫。這是新時(shí)期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹》中的白楊樹，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時(shí)節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開描寫的憑借，它們在作品中反復(fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)的整體。作者從來不去正面描寫兩個(gè)階級、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭在夫妻之間（《春暖時(shí)節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來描寫人們怎樣與舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時(shí)代面貌的變化。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針三、作品解讀：（一）開放性敘事主題：。評價(jià)：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來自于民間的真實(shí)的力量?！芭f農(nóng)民”序列A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識，又有勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。梁生寶的行動(dòng)：買稻種、分稻種、砍竹子、實(shí)行新法栽秧、組織互助組等意味著社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。E：語言運(yùn)用方面：語言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語言。辯論中干部句句逼人，不斷。，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來越嚴(yán)重。特別是他對農(nóng)村實(shí)際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級斗爭的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，9狗腿子小旦為虎作倀，強(qiáng)下聘禮。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭是眾多作家競相描寫的熱門題材。并與毛澤東的《講話》精神相一致。農(nóng)村題材以趙樹理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實(shí)性，、”“又比一般的反映革命斗爭的小說更富于傳奇性。張嘉慶:階級譜系中的另類。一，家族乃至階級的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗性。朱老忠的成長動(dòng)因——個(gè)人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。并且，作品通過林道靜的“成長”來指認(rèn)知識分子唯一的出路。林道靜的形象（1）個(gè)性解放的新內(nèi)涵。出版了短篇小說集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說《葦塘紀(jì)事》、長篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。表現(xiàn)在：、奔放、雄偉、剛健、熱烈楊沫及《青春之歌》生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣。性質(zhì)：政治事件。時(shí)間：1976年1－4月。手抄本小說：張揚(yáng)的《第二次握手》知青的小說：趙振開的《波動(dòng)》；靳凡的《公開的情書》；禮平的《晚霞消失的時(shí)候》 3文革時(shí)期的詩歌?！鞍藗€(gè)樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂《沙家浜》。會(huì)議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。：1962年3月，文化部、中國劇協(xié)在廣州召開了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。其代表作有王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》。（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。《紀(jì)要》內(nèi)容：（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊(duì)伍黑（二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)。《文藝報(bào)》1958年第二期開辟專欄，對1942年在延安批判過的一批文章（王實(shí)味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》羅烽的《還是雜文時(shí)代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”五、毛澤東關(guān)于文藝問題的批示（1963—1964）(1)批示出臺(tái)的背景：a毛對政治形式的錯(cuò)誤估計(jì)，八屆十中全會(huì)重提階級斗爭擴(kuò)大化理論。6月8日，《人民日報(bào)》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢陡然一變，中共發(fā)動(dòng)了反右派運(yùn)動(dòng)。（2）“寫真實(shí)論”：真實(shí)的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”真實(shí)的體驗(yàn)傳達(dá)——高揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。一、電影《武訓(xùn)傳》的批判批判的焦點(diǎn)：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級改良主義B：批判影片宣揚(yáng)的階級投降主義和個(gè)人苦行主義C：批判影片對中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的否定，歪曲歷史的本來面目。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評空前活躍；“二為”方針擴(kuò)大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；文學(xué)主題開闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。概述當(dāng)代文學(xué)是指從建國后開始的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)?！氨百v者最聰明，高貴者最愚蠢”。革命對文學(xué)的規(guī)范性要求：（1）題材：工農(nóng)兵生活題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對歷史發(fā)展的樂觀主義；創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對晦澀朦朧；文學(xué)批評要堅(jiān)持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。中國文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時(shí)期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）奠定了中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會(huì)政治功能——文學(xué)從屬并影響政治。二、陳染的《嘴唇里的陽光》黛二的形象：重情的感性之人、缺乏安全感、獨(dú)立、崇尚自由、自強(qiáng)自愛、戀父情結(jié)?！傲愣葦⑹觥保壕滞馊说慕嵌?。新寫實(shí)小說特點(diǎn)：（1）、內(nèi)容方面：A、真實(shí)、瑣碎；B、去典型化。一地雞毛劉震云一、小林形象分析從“精英”到“普通市民”的變化：得過且過、安于平庸、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；“知識”對“權(quán)力”的無奈臣服，從受制于權(quán)利到運(yùn)用權(quán)利（妻子換單位、孩子入托、代賣板鴨、受賄等）；“生活”向“生存”的價(jià)值滑落二、“日常生活”的形象：瑣碎；無奈（查水表的老頭）；殘酷（小李：文靜的女學(xué)生變成大媽、給領(lǐng)導(dǎo)拎可樂被奚落）；充滿變數(shù)（原先辦不到的事都陰差陽錯(cuò)地得以實(shí)現(xiàn)）。三、分析本文中“先鋒文學(xué)”的表現(xiàn)方式敘述圈套：重視敘述，是“先鋒小說”的共通點(diǎn)，他們關(guān)心的是故事的“形式”，把敘事本身作為審美對象，以形式和敘事方式為主要目標(biāo)。藏民的特點(diǎn)：淳樸、善良、自然、有信仰獵人窮布：剽悍、勇敢、熱愛自然、崇拜父親頓珠：傳統(tǒng)、保守、孝順、笨拙頓月：活潑開朗、樂觀、向往外面的世界名詞解釋：先鋒文學(xué)：是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要流派，興起于20世紀(jì)80年代中后期在“先鋒小說”中，個(gè)人主體的尋求和歷史意識的確立已趨淡薄，它們重視的是“文本的自覺”，即小說的“虛構(gòu)性”，和“敘述”在小說方法上的意義。岡底斯的誘惑馬原一、作品結(jié)構(gòu)：有別于傳統(tǒng)的線索清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘述人與小說的人物是各自獨(dú)立的，敘述人總是要跳出故事來提醒讀者，他是在講故事即他在講一個(gè)虛構(gòu)的過去的事。王朔小說與市場的聯(lián)姻（文壇市場不景氣、文學(xué)寫作追求商業(yè)性質(zhì)）；王朔小說與影視的聯(lián)姻（許多電影改編王朔的小說）；對媒體的利用；消費(fèi)文化的需要。二、“痞子話語”。一半是海水，一半是火焰王朔一、張明的形象：第一部分：帶著迷惘和痞性的淪落者；坑蒙拐騙卻不乏純情的一面；滿嘴鄙俗之言，卻悉數(shù)社會(huì)之流弊；有些質(zhì)樸純真。尋根文學(xué)徹底摒棄了對生活和歷史進(jìn)行單純政治層面剖析的創(chuàng)作手法，而把探尋的筆觸伸進(jìn)了民族歷史文化心理結(jié)構(gòu)中去。三、尋根文學(xué)的文學(xué)觀及其與五十年代文學(xué)觀念的異同名詞解釋：尋根文學(xué)：1985年韓少功在《文學(xué)的“根”》中率先提出，認(rèn)為文學(xué)的根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中，包括三個(gè)方面：對民族文化資料的重新認(rèn)識和闡釋,發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核；以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)；對當(dāng)代社會(huì)生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判。三、白音寶力格為什么出走？作者本身就有的叛逆思想在文中的體現(xiàn)；幼年被父拋棄所形成的心理陰影，想脫離家的潛意識（想長大，擁有自己的馬以便馳騁四方）；黃毛的出現(xiàn)打碎了其童話世界，而奶奶和索米婭對其妥協(xié)的態(tài)度使白音寶力格無法忍受；向往外面的世界，崇拜現(xiàn)代文明，希望能走出草原去追求現(xiàn)代生活。黑駿馬通過塑造這一位偉大女性的形象,表現(xiàn)了一種母親的人生, 反映了草原母親的心靈世界。歌頌了草原人民善良、樸質(zhì)、勤勞的美德。朦朧詩受西方象征主義影響、與中國本土文化和作家主體的內(nèi)在表達(dá)契合、中國詩歌比興傳統(tǒng)、“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)。在闖蕩城市之后，在痛苦和悔恨中徹底回歸了農(nóng)村。一、分析高加林和巧珍的形象，他們兩人不可調(diào)和的矛盾在哪里？巧珍：一個(gè)對未來理想生活朦朧向往的農(nóng)村新女性，又有傳統(tǒng)婦女美德：細(xì)心體貼，無微不至的賢妻良母形象（幫高加林做許