【正文】 免除這人為的天塌地陷有何良策？顧炎武已明確指出：“匹夫之賤，與有責(zé)焉耳！”是的，匹夫有責(zé)，匹夫履責(zé)，才會民風(fēng)和洽，才會其樂融融，才會重現(xiàn)堯天舜日的美景。_______________________________________22．結(jié)合文本內(nèi)容及現(xiàn)實，談?wù)勛髡邽槭裁丛凇扒簟敝兄蝗☆櫻孜溥@一盞明燈13.（1）天意如此，應(yīng)當(dāng)竭盡誠意，修身反省，苗裔也是人類，怎么可以殺盡？（“省”1分；“曷”，怎么，難道，1分；句意1分）（2）總兵哈元生援軍到后，叛賊敗走。兩個“道是”句寫花開的季節(jié)在冬春之際，花色如雪，香氣高雅不同一般，花枝旁逸，花栽種在農(nóng)家院內(nèi)。每個要點1分）18.①③④② 19．“千燈”一語雙關(guān)，既指江南水鄉(xiāng)陳列千盞明燈的古鎮(zhèn)——千燈鎮(zhèn)，也指這個古鎮(zhèn)的獨具亮色的文化特點（或：古鎮(zhèn)孕育的眾多的人物精英）。（或：顧炎武提出了“匹夫有責(zé)”思想會帶來民風(fēng)和洽，其樂融融。這一文明對話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。這一點決定佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的。魏晉時期佛教文明與中華文明的對話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對話上，兩種文明對話呈現(xiàn)出佛 學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對話精神。佛教東傳與中華民族文明對話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時還有大量中土的高僧大德長途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕Ｔ缭谒宄?，佛教就通過中國而影響到高麗、百濟(jì)、新羅及日本。，是世界文明對話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分），為了便于中國信徒的理解與接受，就用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對話與融合。在此意義上，中國佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價值必不可少。遷秘書令、始平王師。高祖先謂淵曰：“卿意以為何如？”對曰：“此自古所慎，如臣愚意，宜更簡卜?！奔俺技h，執(zhí)意如前。是時涇州羌叛，殘破城邑，淵以步騎六千眾號三萬，徐行而進(jìn)。將還，諸相餞送者五十余人，別于渭北。尋除豫州刺史，以母老固辭。尋為徐州京兆王愉兼長史，賜絹百匹。屢有表聞，朝廷不納。陵之余黨，頗見執(zhí)送，淵皆撫而赦之，惟歸罪于陵，由是眾心乃安。(選自《魏書盧淵傳》，有刪節(jié))4．對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是()（3分）／諸君皆不如此盧郎／雖位不副實／然德聲甚盛／望逾公輔／后二十余年／當(dāng)制命關(guān)右／愿不相忘／此行也／相者年過八十／詣軍門請見／言敘平生。5．下列對文中加線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A.“車駕”本指馬駕的車；后也指帝王所乘的車，常用為帝王的代稱，顏師古曾注：“凡言車駕者，謂天子乘車而行。按照封建禮制，父母死后必須穿喪服守孝三年，三年后才能除去喪服。在羌人叛亂時和南徐州刺史沈陵叛逃時均采取這種方法，成功地化解了危機(jī)。（10分）(1)及朝臣集議，執(zhí)意如前。（二）、閱讀下面一首宋 詩，完成問題。，從側(cè)面透露出詩人在靜候友人來訪時的感受。9．結(jié)合詩歌后三句的內(nèi)容，談?wù)劚驹娛惆l(fā)了作者什么樣的思想感情？（6分）（三）、10．名篇名句默寫： 每空1分，共8分(1)人生亦有命。杜甫《登岳陽樓》(5)，雁字回時，月滿西樓。納蘭性德《長相思》三、閱讀下面的文字，完成11.（1）（3）題?！比毡臼穼W(xué)權(quán)威白鳥庫吉亦稱陳寅恪為中國最博學(xué)的人。在留學(xué)期間,陳寅恪學(xué)習(xí)并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希臘等十幾種語言。說國學(xué)研究院的學(xué)生是南海圣人的再傳弟子,是因為梁啟超的老師是康有為,而康有為有“南海圣人”之稱,既然是梁啟超的學(xué)生,不就是南海圣人的再傳弟子嗎?而王國維是溥儀的老師,國學(xué)研究院的學(xué)生現(xiàn)在也是王先生的學(xué)生,豈不就跟溥儀是同學(xué)嗎?同學(xué)們一聽高興得不得了。外國人講過的,我不講。陳寅恪先生一生追求真理,崇尚學(xué)術(shù)自由。陳毅看望,陶鑄照顧, 胡喬木、郭沫若、周揚(yáng)過訪。他看了清代陳端生所作的《再生緣》,于是,他那積蓄已久的生命感受終于找到了一個噴發(fā)口。(選自《今日文摘》,有刪改)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）,他學(xué)習(xí)并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希臘等十幾種語言,令人肅然起敬。,研究深入,能運(yùn)用十幾種語言文字從事文史研究,在歷史學(xué)與中國古典文學(xué)領(lǐng)域中取得了卓越的成就。（5分）四、閱讀下面的文字，完成12.（1）（3）題。二更天時，急促的拍門聲響起，王仁甫輕輕拉開門，閃進(jìn)兩個人影，其中一個受傷者被另一個人拖了進(jìn)來。片刻，汩汩流血的傷口便止住了血。白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時候，王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎沉下臉來說：“仁甫君再好好想想吧。白忠孝還說，宮本有頭痛病，一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿地打滾，要不是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進(jìn)日本人的大牢了。自此，宮本的頭痛病也不再犯了。宮本手舞軍刀大笑，正指揮著日本兵最后沖鋒的時候，突然覺得頭皮一麻，頭痛病又犯了。醫(yī)心堂再次開張的時候，日本人已經(jīng)投降?！卑字倚⒐虻夭黄?，王仁甫雙手?jǐn)v起白忠孝說：“心已歸正，就忘記過去，我教你師父的神 針絕技吧。，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進(jìn)傷者的穴位”一句中的“捻”“燎”等動詞的使用貼切而生動。（5分）（3）．小說的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α搬t(yī)心”的理解。④黑心商販為斂財無所不為，吃著香噴噴的里脊肉，你能想象它有可能是廉價雞肉“整容”而成的嗎？如今，食品安全問題堪憂。，日本的大多數(shù)媒體、報紙和電視臺都公布了事實真相，破壞了日本極端媒體妄圖達(dá)到它們險惡目的的陰謀。② 在今天，③ 書法已經(jīng)失去普及性和實用性，很多人在不知不覺中對書法產(chǎn)生誤解。而如果這樣的節(jié)目在視頻網(wǎng)站播放，_ _________，觀眾的數(shù)量自然難以保證。發(fā)現(xiàn)青蒿素，挽救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命?！蓖肋线霞皥F(tuán)隊身上體現(xiàn)的這些精神，你認(rèn)為哪方面對于成長、成功更重要，請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。2．C【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。4．A【解析】本題考查文言文斷句的能力?！痹俾?lián)系斷句的一般規(guī)律，由“曰”“雖”“然”“也”等虛詞，“諸君”“德聲”“愿”“詣”等實詞判斷A項正確。D項“又被授予豫州刺史，因為母親去世的緣故，盧淵堅決地推辭”的表述錯誤，原文是“尋除豫州刺史，以母老固辭”。(2)元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。本題涉及的得分點有（1）句“及”解釋為“等到”，“恨”解釋為“怨恨”，“介懷”解釋為“放在心上”。他繼承了侯爵爵位，官拜主客令，典屬國(主管外交事務(wù)的官職)。這時，高祖將要冊立馮氏為后，將召集朝臣商議這件事?！钡鹊匠技猩套h時，盧淵像以前那樣堅持自己的意見。不到三十天，叛賊們都逃散了，投降的有數(shù)萬人，盧淵只將叛賊頭目斬首，其余的都不問罪受詔命兼任侍中。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了我們。不久被授予豫州刺史，盧淵以母親年紀(jì)大了為由堅決推辭。不久又兼任徐州京兆王元愉的長史，皇帝賞賜他一百匹絹，元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。沿淮一帶各邊關(guān)，由于事先有準(zhǔn)備得以保全。8．AD【解析】本題考查篩選信息的能力。沈陵的余黨，很多被逮捕押送過來，盧淵都加以撫慰赦免，只將罪行歸于沈陵一人，由此人心才安定下來。盧淵多次上表報告朝廷，朝廷沒有采納。守喪期滿，兼任太尉長史。不久，盧淵被任命為儀曹尚書。將要回來時，為他餞行的有五十多人，在渭水北邊分別。等到高祖南征的時候，趙郡王元干督管關(guān)右各路的軍事，下詔封盧淵持節(jié)領(lǐng)軍，安南將軍為副將，統(tǒng)帥士兵七萬人準(zhǔn)備從子午谷出兵，不久，由于蕭賾死了，停止進(jìn)軍。”高祖說：“冊立先皇后的侄女，我意已決。按照慣例降爵位為伯爵。之后在此基礎(chǔ)上翻譯整句，努力使翻譯的句子語意通順?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中的句子的能力。7．(1)等到朝臣集中商議時，盧淵像以前那樣堅持自己的意見。C項關(guān)于“謚”的表述，“給予一個帶有贊美性質(zhì)的稱號”不正確，謚號也有帶有批判性質(zhì)的。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了我們。3．A【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能 力。期末考試參考答案1．B【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。(2)“大家都沒有考慮名利，把誰做的更多成績進(jìn)行匯報，是‘大協(xié)作’。（6分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。中國書法首先是文字，然后才是藝術(shù)，如果把文字的內(nèi)涵都剝掉了，就剩下一個藝術(shù)的殼，那就實之不存了。 者招待會上指出，如果美國不改變目前實行的對華貿(mào)易政策，那么誰也不能保證在中美之間不會爆發(fā)一場后果嚴(yán)重的貿(mào)易戰(zhàn)爭。⑥盡管科學(xué)家試圖證明外星人的存在，但現(xiàn)有資料表明，雖然 銀河系中存在浩如煙海的其他行星，但人類是唯一的生命形式。②《家庭現(xiàn)場急救》軟件用了近500幅插圖、動畫及AVI小電影，演示了各種自救與互救的方法，讓您體會在關(guān)鍵時刻如何妙手回春。，如開篇描寫白忠孝在聽到日本兵的喧嘩時手的顫抖，突出了他軟弱的性格，為后文他投靠日本 人埋下了伏筆。(節(jié)選自《微型小說選刊》)（1）．下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)（）（4分），因為他擔(dān)心師兄的生命安危，又希望師兄能與他一道享受日本人賞給的榮華富貴，過上太平日子。白忠孝進(jìn)門就跪在王仁甫面前說：“師兄，我沒能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點害了自己呀！要不是師兄扎我?guī)揍?，恐怕我已是罪人了呢。游擊隊乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。活過來的白忠孝不敢說自己幫過日本人，就留在了游擊隊給傷員治病?！卑字倚⒆谝巫由?，王仁甫捻起一排銀針，悉數(shù)刺入白忠孝頭頂，片刻后取下，對白忠孝說，這神針之妙就在于針的深淺不一，深一毫則當(dāng)場斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記啊！”七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù)，將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺得神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無氣息。過幾日，白忠孝獨自一人來了，勸王仁甫投靠日本人。”王仁甫隨意一笑，點點頭，算是打招呼了。翌日，門外飄起了膏藥旗，日本兵長驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。”王仁甫看了師弟一眼說：“傷者必救，這是師父的規(guī)矩，你不記得了？”白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽聽窗外的動靜，不再說話了。聽著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開的醫(yī)書。(2)請結(jié)合文本分析陳寅恪的治學(xué)風(fēng)格。他講課的教室場場爆滿,連著名教授都慕名前來聽課。從1954年至1964年,足足十年時間,陳寅恪在幾近湮沒的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘。陳寅恪的最后二十年幾乎都在中山大學(xué)度過,失明與臏足的痛苦,并沒有消磨掉他噴薄欲出的創(chuàng)作才華。他一生從未寫過一篇媚俗的文章,從未無感而發(fā)地去“遵命”寫作。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。他曾言:“前人講過的,我不講。1925年起,陳寅恪與王國維、梁啟超、趙元任一道成為清華大學(xué)國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。他先后就讀于德國柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校、美國哈佛大學(xué)等著名學(xué)府,但未曾獲得一個學(xué)位。陳寅恪是中國文化史上的一座聳入云端的高峰,被譽(yù)為近現(xiàn)代最博學(xué)的人。李白《夢游天姥吟留別》(7)春水碧于天。張若虛《春江花月夜》(3)細(xì)草微風(fēng)岸?！伴e敲棋子”這一細(xì)節(jié)，生動地表現(xiàn)出詩人此時閑適恬淡的心情。有約不來過 夜半，閑敲棋子落燈花。(2)愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。不久又被授予豫州刺史，因為母親去世的緣故，盧淵堅決地推辭。，先征詢盧淵的意見，盧淵認(rèn)為這是朝廷大事，應(yīng)該擇日占卜再定奪，但他的意見未被皇帝接受。C.“謚”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平與品德，而給予一個帶有贊美性質(zhì)的稱號。／諸君皆不如此盧郎／雖位不副實／然德聲甚盛／望逾公輔后／二十余年／當(dāng)制命關(guān)右／愿不相忘／此行也／相者年過八十／詣軍門請見／言敘平生。二年卒官，年四十八。濱淮諸戍，由備得全。淵以誠信御物，甚得東南民和。服闋，兼太尉長史。未幾，拜儀曹尚書。詔兼侍中。及車駕南伐，趙郡王干督關(guān)右諸軍事，詔加淵使持節(jié)、安南將軍為副，勒眾七萬將出子午?！睖Y曰：“雖奉敕如此，然于臣。給事黃門侍郎，遷兼散騎常侍、秘書監(jiān)、本州大中正。盧淵，性溫雅寡欲，有祖父之風(fēng)，敦尚學(xué)業(yè)，閨門和睦。，是佛教文明與中華文明對話的最重要時期，唐以后佛教成為了中華文明的有機(jī)組成部分。，往復(fù)問答。，不僅使佛教融入中華文明，成為中國思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，使佛教通過中國流傳于四鄰諸國。就此意義而言，中國佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價值。當(dāng)代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。慧遠(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。顯然這是一種聰明的文明對話與融合方式。魏晉時期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績。魏晉南北朝時期是佛教東傳的扎根期，隋唐時期是佛教東傳的開花結(jié)果期，這兩個時期是佛教文明與中華文明對話的最重要時期。佛教進(jìn)入中國大地是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠傳教之人，漸布中夏，流行于民間”。③當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，而精神世界滑坡，我們需要顧炎武這樣的思想明燈，來照亮愚暗的心扉，帶給我們以無窮的力量和莫大的精神鼓舞。21．列舉千燈鎮(zhèn)眾多的人物精英，充分體現(xiàn)千燈濃郁的文化氛圍；起到鋪墊作用，以此襯托（突出強(qiáng)調(diào)）顧炎武對人們思想的啟迪作