上帝也瘋狂讀后感(文件)
【正文】 休止的條其他國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，想在軍事，文化，科技等一切方面占領(lǐng)他國(guó)，這種無(wú)恥的行徑難道不會(huì)讓上帝也瘋狂。凱也成功的丟掉了他的不祥之物。他上過(guò)一次的旅程是為了丟掉給家族帶來(lái)災(zāi)難的可樂(lè)瓶子，而這一次是為了找回自己的孩子。比如說(shuō)例如發(fā)出怪笑聲，留著口水的土狼，只敢攻擊比自己矮的動(dòng)物，所以你不能躺下讓土狼認(rèn)為你比它矮；只要你躺下，就看不見(jiàn)你了的鴕鳥(niǎo)；咬住一個(gè)東西就死也不放的蜜獾，無(wú)論如何也要咬住馬歇爾的一只靴子來(lái)報(bào)一腳之仇，跟著馬歇爾長(zhǎng)途跋涉；長(zhǎng)頸鹿居高臨下，悠閑的看著兩個(gè)士兵玩捉迷藏；為保護(hù)孩子拼命撞樹(shù)的母犀牛；和安泰勒搶水喝的猴子；拼命扇昏迷的馬歇爾耳光的貓鼬；搞定盜獵者的獅子。那些整日打著保護(hù)自然的發(fā)達(dá)國(guó)家，進(jìn)駐美麗的非洲的草原后，做著一些無(wú)法啟齒，黑暗的交易。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個(gè)半沙漠地區(qū)，一年中有九個(gè)月干旱無(wú)雨，許多動(dòng)物都因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開(kāi)，而它卻是布希族人眼中的天堂—— 他們無(wú)須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槭恰吧系鄣亩Y物”，大家開(kāi)始搶奪這個(gè)勞動(dòng)工具，寧?kù)o的生活被現(xiàn)代文明打破了。第一次工業(yè)革命后，人類社會(huì)進(jìn)入了蒸汽時(shí)代，生產(chǎn)力大大提高，導(dǎo)致東方從屬于西方，形成資本主義對(duì)世界的統(tǒng)治格局，形成不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。布希族人原本過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現(xiàn)代都市文明和都市欲望的可口可樂(lè)的空瓶子打破了這里的寧?kù)o。魯迅先生曾說(shuō)喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看： 與布希族形成鮮明對(duì)比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜：一邊是工業(yè)的快速發(fā)展，一邊是《桃花源記》——不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風(fēng)光；一邊是充斥著契約關(guān)系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐?！薄吧系邸?，停下你們匆忙的腳步，從新審視與思考自身發(fā)展與世界和諧。摩爾根指出：“自從進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，財(cái)富的增長(zhǎng)是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對(duì)它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財(cái)富對(duì)人民說(shuō)來(lái)已經(jīng)變成了一種無(wú)法控制的力量。與其說(shuō)我們是文明人、現(xiàn)代人倒不如說(shuō)我們是經(jīng)濟(jì)人、契約人，與原始淳樸的布希族人相比，都是不過(guò)是散發(fā)著銅臭的臭皮囊。減少了社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間；使勞動(dòng)力,資本和技術(shù)集中于該生產(chǎn)領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模生產(chǎn),促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使資本主義制度取代封建制度；第三次工業(yè)革命使人們踏上了信息高速公路，地球變成一個(gè)“小村落”。也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事??這部影片反映了現(xiàn)代文明和原始文明的交融與碰撞。群居的生活，寧?kù)o而安詳。當(dāng)然在黑暗的文明中也有少許仍有靈魂的人，比如說(shuō)那群善良可愛(ài)勤勞的布希族人，還有我
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