【正文】 認(rèn)識(shí):鴉片戰(zhàn)爭后，我國有識(shí)青年不斷意識(shí)到教育是導(dǎo)致國家落后的主要根源，因此很多學(xué)者開始研究西方社會(huì)先進(jìn)的教育思想和 文化。因此他們主張引進(jìn)西方社會(huì)積極開放的教學(xué)模式及師生關(guān)系民主平等的教育思 想，并興起了一股學(xué)習(xí)西方社會(huì)教育思想的熱潮。不僅影響了 我國近代社會(huì)人才的質(zhì)量及培養(yǎng)方式，還阻礙了我國社會(huì)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展。赫爾巴特反對18世紀(jì)盧梭提出的“自然主義”教學(xué)思想，認(rèn)為將人完全交給“自然”，并引向“自然”，甚至在“自然”中進(jìn)行鍛煉的做法 ①〔M」.人民教育出版社，2004:253一255 l2 第2章師生關(guān)系的理論概述 是愚蠢的。但其“以教師 為中心”的師生觀對教育實(shí)踐產(chǎn)生了不良影響。他認(rèn)為一切教學(xué) 活動(dòng)應(yīng)依照各個(gè)兒童不同的興趣來安排、設(shè)計(jì)和組織，教師以朋友或?qū)W員的身份 參與到教學(xué)活動(dòng)之中，“教師與學(xué)生兩方面愈不覺得一方面是在那里教，那么所 得的結(jié)果愈好”②。2，(1949年至今)中國及西方國家對師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)(l)現(xiàn)代中國對師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):新中國成立以來，我國曾一度主張一切向前蘇聯(lián)看齊的觀點(diǎn)，并形成一股“蘇聯(lián)熱”的風(fēng)氣，開始在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化 等方面照抄照搬蘇聯(lián)模式，教育也不例外。這一時(shí)期，我國學(xué)者深受西方各國民主平等的教 ①〕.長春:吉林教育出版社，1989:67.②〔M].人民教育出版社，2004:256一257.③諸惠芳:，2004:259一260 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文育思想的影響，對師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)也不斷深化，并圍繞師生關(guān)系問題展開了激烈 的爭論，最終在融合中西方“師生觀”觀念的基礎(chǔ)上，提出了“學(xué)生主體”、“師 生互為主體”等師生關(guān)系的新觀念。在這過程中，教育工作者開始意識(shí)到民主、平等的 師生關(guān)系不僅是基礎(chǔ)教育改革順利實(shí)施的前提條件和必要保證，也是促進(jìn)教學(xué)活 動(dòng)積極開展及不斷提高教育質(zhì)量的有效手段。如20世紀(jì)初，改造主義教育流派代表人物布拉梅爾德指出教師的職責(zé)在于 說服學(xué)生，認(rèn)為師生之間是相互探討和公開辯論的關(guān)系①。在所有的教育流派中，以羅杰斯和馬斯洛為代表人物的人本主義教育流派，在心理學(xué)研究基礎(chǔ)上提出的“非指導(dǎo)性教育”和“學(xué)生需要自我實(shí)現(xiàn)”的師生觀，對當(dāng)時(shí)和目前西方國家教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛從個(gè)體需要與動(dòng)機(jī) 層次的角度出發(fā)，主張教師在教學(xué)中最重要的任務(wù)是讓每位學(xué)生感到他是自己的 “主宰”②。著眼于對課堂和班級(jí)中師生關(guān)系相互影響的過程和方式進(jìn) 行研究，對教育教學(xué)活動(dòng)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。新型師生關(guān)系是相對于傳統(tǒng)師生關(guān)系而言，它要求摒棄傳統(tǒng)教育中殘留的等級(jí)、權(quán)威、失衡的師生觀，主張?jiān)谧裱穗H關(guān)系 理論的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大存在于師生關(guān)系中的“暈圈”效應(yīng)，并最大限度的利用這一 效應(yīng)，以促進(jìn)師生相互理解、支持和發(fā)展。、相互對話教師和學(xué)生無論是從法律或人格的角度來講，兩者之間的關(guān)系都應(yīng)是平等的，“盡管師生所承擔(dān)的社會(huì)角色和責(zé)任是不同的，但是他們作為人的存在卻是相同 的”③。就教育而言，中國自古以來就是教育大國，而美國 則是教育強(qiáng)國，在基礎(chǔ)教育方面，美國也一直處于領(lǐng)先的地位。但總的說來美國基礎(chǔ) 教育包括學(xué)前班、小學(xué)、中學(xué)，其學(xué)制為12年。羅杰斯 提倡民主、平等、自由的師生觀影響下，當(dāng)代美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體上呈現(xiàn) 出“對話”的形式，民主平等的師生關(guān)系始終貫穿于整個(gè)教育過程當(dāng)中。在輕松愉快的聊天過程中師生相互了解、彼此信任。并且受“尊 師重道”傳統(tǒng)文化及當(dāng)代社會(huì)“應(yīng)試教育”思想的影響，我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 注重的是教師單方面的主動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)的是教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的干預(yù)和控制 作用，關(guān)注的是學(xué)生的最終學(xué)習(xí)結(jié)果，與學(xué)生缺乏溝通與了解。在課堂外，由于學(xué)生與教師在年齡和知識(shí)上的差距，教師在課堂 上嚴(yán)肅、權(quán)威的形象及“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)師生觀的影響，致使學(xué)生在心理上對教 師產(chǎn)生恐懼與防備，不敢對教師提出意見與要求。導(dǎo)致學(xué)生表面上認(rèn)同教師的看法，不敢 違背教師的觀點(diǎn)與勸誡，但心理上卻對此不以為然，甚至產(chǎn)生反感。所以，本 節(jié)將對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行比較。而把學(xué)生當(dāng)成是有思想、有見解、有獨(dú)立人格的主體?！?~.J‘.甲，.~‘‘叮知臺(tái)、..“尊師重道”、“一日為師、終身為父”、“嚴(yán)師出高徒”等傳統(tǒng)觀念的影響，教師在教學(xué)活動(dòng)甚至公共場所中常常以批評(píng)、辱罵、體罰等方式來教育學(xué)生。了解學(xué)生的興趣、愛好。同時(shí)為學(xué)生享賦和潛能的發(fā)展創(chuàng)造自由、寬松的環(huán)境，給學(xué)生提供更大的 自我發(fā)展空間。因此教師在教學(xué)過程中不能狂妄 自大，應(yīng)勇于承認(rèn)自己在某些方面的無知，正所謂“弟子不必不如師，師不必賢于 弟子”①。即在教學(xué)活 動(dòng)過程中，教師與學(xué)生把雙方看成是完成教學(xué)任務(wù)缺一不可的兩個(gè)方面，認(rèn)為教 學(xué)任務(wù)必須依靠師生雙方的合作來完成。如教師會(huì)在課前精心設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)、同時(shí)有趣的游戲。除此之外，美國基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生，在教學(xué)活動(dòng)過程中也相當(dāng)自由與隨意?？梢?美國基礎(chǔ)教育平等、和諧的師生關(guān)系體現(xiàn)在教學(xué)過程的方方面面和每個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié) 之中。受中國傳統(tǒng)文化及應(yīng)試教育的影響，中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課堂內(nèi)外的具 體表現(xiàn)形式與美國相比，顯得僵化古板，缺乏民主與平等。即使在國家提倡素質(zhì)教育、實(shí)施基礎(chǔ)教育新課改，鼓勵(lì)教師采取“啟發(fā)式教學(xué)法”的今天，教學(xué)活動(dòng)也仍然 在教師提問，學(xué)生回答為主的基礎(chǔ)上開展，師生之間缺乏真正的課堂互動(dòng)與交流。正如袁振國先生所言:“傳統(tǒng)的課堂造就了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，在教學(xué) 中，教師是統(tǒng)治者，是支配者”②。除此之外，教學(xué)活動(dòng)的秩序性也是中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的課堂教學(xué) 活動(dòng)過程中的具體表現(xiàn)。如，上課時(shí)，學(xué)生應(yīng)時(shí)刻保持安靜。因此，中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在課外顯得更加的淡 漠與疏遠(yuǎn)。 蘇聯(lián)學(xué)者伊薩耶夫認(rèn)為，“師生關(guān)系的特點(diǎn)對學(xué)生健康心理的形成及學(xué)生未來 的發(fā)展具有重要的意義，良好的師生關(guān)系是學(xué)生心理健康的標(biāo)志，能促進(jìn)學(xué)生未 來的發(fā)展，反之則相反”③。從教師發(fā)展來講，美國基礎(chǔ)教育民主、和諧的師生關(guān)系有利于提高教師的教 學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力、工作能力。從學(xué)生發(fā)展來講，首先，美國基礎(chǔ)教育民主、平等的師生關(guān)系有助于中小學(xué) 生形成情緒穩(wěn)定、自信心強(qiáng)和樂觀外向的健康心理和健全人格。為學(xué)生未來的發(fā)展和進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)以上對中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的現(xiàn)狀和具體表現(xiàn)形式可知，中國基礎(chǔ)教 育強(qiáng)調(diào)“以教師為中心”的師生關(guān)系。因?yàn)楹椭C的師生關(guān)系能促進(jìn)師生雙方的共同發(fā)展 和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的教學(xué)相長，反之，亦相反。最后，學(xué)生對教師的依賴性增強(qiáng)，不利于提高學(xué)生的獨(dú)立 思考能力和自學(xué)能力。通過以上對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀、具體表現(xiàn)形式及對教師和學(xué)生的影 響比較可以看出，中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系存在著很大的差異。中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn) 為雙方交往拘謹(jǐn)、拘束，忽視了相互的溝通與交流，缺乏必要的師生互動(dòng)，并且 在教學(xué)過程中以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)和控制作用，教學(xué)氣氛沉悶。但是美 國課堂秩序散漫、隨意，不利于學(xué)生系統(tǒng)知識(shí)的獲得。并在此基礎(chǔ)上，更清楚的認(rèn)識(shí)哪些是我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系應(yīng)該借 鑒且可以學(xué)到的，哪些是我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系應(yīng)該借鑒但鑒于國情或其他因素 暫時(shí)不能學(xué)到的，以及哪些是我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系具有的特色和優(yōu)點(diǎn)等。(1)美國教育體制對其師生關(guān)系形成的影響:美國教育體制突出的特點(diǎn)是美國各州各校擁有很大的教育自主權(quán)，各州各?？筛鶕?jù)自己的需要和特色選擇適合當(dāng) 地發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及考核方式等，政府沒有統(tǒng)一的要求?？梢姡處煹囊磺薪虒W(xué)活動(dòng)都是 在教育體制的指導(dǎo)下，圍繞著學(xué)生進(jìn)行計(jì)劃和安排。所以在美國基礎(chǔ)教育教學(xué)過程中，教師會(huì)根據(jù)每位學(xué)生的興趣及特點(diǎn)來組織教學(xué) 活動(dòng)，促使每個(gè)學(xué)生參加到教學(xué)活動(dòng)之中，以保證每位學(xué)生都能受到公平的教育 和待遇。一個(gè)國家的教育體制直接影響和制約著教育的發(fā)展方向與趨勢，為教育的改 革提供政策的依據(jù)和支持，對具體的教育實(shí)踐活動(dòng)起著指導(dǎo)和決定的作用，甚至 可以說有什么樣的教育體制就有什么樣的學(xué)校教育。而且這些社會(huì) 關(guān)系和因素不僅僅影響著中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的形成，同時(shí)還是造成兩國基礎(chǔ) 教育師生關(guān)系差異的重要原因。但忽視 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。而中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系則 缺乏民主、平等、對話，強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，使教師的權(quán)威得以維護(hù)。但是我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在維護(hù)教師權(quán)威的基 礎(chǔ)上，保證了安靜、有序的課堂秩序的建立。從學(xué)生發(fā)展來講，首先這種缺乏民主、平等并具有專制色彩的基礎(chǔ)教育師生 關(guān)系壓抑了學(xué)生的思想感情，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。影響著基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生的發(fā)展。因此學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中缺乏必要的紀(jì)律約束，導(dǎo)致教學(xué)秩序混亂、松散。師生在這種學(xué)習(xí)氛圍中相互討論、交流與學(xué)習(xí)，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué) 生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且還有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲、使學(xué) 生潛能得到最大程度的發(fā)揮。有利于激發(fā)教師的教學(xué)靈感和創(chuàng)新靈感，教師不斷更 新和創(chuàng)造適于學(xué)生的教學(xué)方式方法，并將其付諸于教學(xué)實(shí)踐中。因此，我們比較研究中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，其重要性和意義并不在于關(guān) 系本身，而在于這種關(guān)系對師生教學(xué)任務(wù)的完成、對學(xué)生和教師發(fā)展產(chǎn)生的不同 作用及影響。并且在課外遇見教師時(shí)，也會(huì)下意識(shí)的找 地方躲藏，甚至裝作沒看見，與教師插身而過等。教師與學(xué)生之間的距離被刻意的拉大，課堂氣氛顯得嚴(yán)肅、呆板。如教師通常站在講臺(tái)上與學(xué)生進(jìn)行講解或溝通，造成教師 與學(xué)生在空間距離上處于師高生低的不平等狀態(tài)，并且教師的衣著必須端莊大方，教學(xué)語言、姿勢必須得體。師生之間不能在平等的水平上交流意見，甚至不能在平等的水平上探討科學(xué) 知識(shí)。結(jié)果顯示學(xué)生回答教師提問的行為頻度占學(xué)生 課堂言語交往行為總頻度的比重高達(dá) %，而學(xué)生提問、% ①。即教師的課堂教學(xué)一般遵循提問一回答一反饋的模 式，問題主要是由教師提出，學(xué)生回答，并要求答案必須符合教師給出的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。如學(xué)生在課堂外與教師打 招呼時(shí)，可以直接叫其名字或昵稱，教師一點(diǎn)也不會(huì)介意，甚至也會(huì)叫學(xué)生的外 號(hào)或昵稱作為回應(yīng)。而且教師可以坐在桌子，甚至地板上講課，學(xué)生的課桌也都是零亂的 擺放，沒有固定的位置，學(xué)生上課可以隨意走動(dòng)并隨時(shí)調(diào)換位置?；蛘邘熒谡n堂中往往會(huì)對社會(huì)熱點(diǎn) 問題或某個(gè)有關(guān)生活或?qū)W習(xí)的命題展開討論，雙方侃侃而談并陳述自己的觀點(diǎn)及 見解，課堂氣氛十分活躍，最后雙方在吸取各自合理觀點(diǎn)與意見的基礎(chǔ)上，共同 找出問題的解決辦法。因而，在 美國的基礎(chǔ)教育課堂中，我們經(jīng)?？梢钥匆娊處熍c學(xué)生在課堂上爭得面紅耳赤，但是教師與學(xué)生都相互尊重對方的觀點(diǎn)與意見，并不會(huì)因此而影響師生之間的課 堂交流與互動(dòng)。①〔，2003: 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究平等、親密、友好的關(guān)系。而當(dāng)學(xué)生在課堂中提出問題和疑惑時(shí)，又促使教師繼續(xù) 學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。與學(xué)生建立一種相互信任的師生關(guān)系，并嘗試與學(xué)生進(jìn)行深層次內(nèi)心交流。而新型師生關(guān)系則倡導(dǎo)師生之間相互尊重、相互愛護(hù)、彼此信任。9Ag石酋石舀未日石才嘗佯‘.。因此，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教學(xué)民主，師生之間人格平等、地位平等，消除傳統(tǒng)師生關(guān)系中教師處于專制地位的現(xiàn)象，使教師和學(xué)生能在民主和平等的平臺(tái)上對話，打破教師一言九鼎的局面。師生關(guān)系作為教育活動(dòng)中最基本、最重要的人際關(guān)系，并不是抽象的存在，而是通過具體的教育教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)出來?；谶@種目的上的交流，顯然不能消除 學(xué)生對教師的畏懼與防備。具體表現(xiàn)在課堂上，教師是知識(shí)權(quán)威并操控整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生沒有發(fā)言的 權(quán)利與機(jī)會(huì)，教學(xué)過程缺乏互動(dòng)。因此，師生相處 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文融洽、關(guān)系密切友好，雙方相互信任、依賴，教師與學(xué)生無論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，都更像一種朋友關(guān)系。在課堂外，美國基礎(chǔ)教育教師非常注重與學(xué)生 進(jìn)行相互溝通與交流，以了解學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況與生活狀況，幫助他們解決學(xué)習(xí)上與生活上的困難。不過其最為流行的還是與我國 基礎(chǔ)教育相同的六三三制，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年。在進(jìn)行兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較之前，有必要說明美國基礎(chǔ)教育所包括的 階段，以便我們對兩國基礎(chǔ)教育有一個(gè)橫向的了解。師生關(guān)系作為影響教 育效果的一個(gè)重要方面，更值得我們?nèi)ケ容^、探索和研究。互尊互愛，相互信任。從以上的論述中，我們可知傳統(tǒng)師生觀一味強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生是“傳授”與“接 受”的關(guān)系，違背了人際交往理論中必須滿足雙方需求的原則。綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，國內(nèi)外學(xué)者對師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷豐富 與深入，開始注重從理論和實(shí)踐兩方面對其師生觀進(jìn)行論證，引起了人們對教育 的重視與關(guān)注，并隨之進(jìn)行相應(yīng)的教育改革。為了 能夠在教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，羅杰斯干脆用“促進(jìn)者”(Facilitator)這個(gè)專門術(shù)語來稱教師，借以區(qū)別同傳統(tǒng)教學(xué)中的教師(Teacher)的不同。隨后，存在主義教育流派和合作教育流派 認(rèn)為，教師與學(xué)生應(yīng)該是“我”和“你”，而不能是“我”和“物”的關(guān)系，即 教師應(yīng)把學(xué)生完全當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立自主、自由發(fā)展的人③。但不可否 認(rèn)的是，我國現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，師道尊嚴(yán)的師生觀念根深蒂固，教師在教育教 學(xué)中的權(quán)威地位仍然存在。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著世界政治經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快及我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高 速發(fā)展，我國教育工作者相繼推進(jìn)了素質(zhì)教育的實(shí)施和基礎(chǔ)教育新課程的改革。這一師生觀不僅降低了我國的教育質(zhì)量，還影響了學(xué)生及社會(huì)的全面發(fā) 展與進(jìn)步。對西方 現(xiàn)代的教育理念及當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。以杜威為代表的實(shí)用主義教育學(xué)派反對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育思想，并反對其“以教師為中心”的師生觀，稱這種傳統(tǒng)的師生觀不僅扼殺了兒童的天 性，而且阻礙了兒童個(gè)性的發(fā)展。因此在師生關(guān)系上，他強(qiáng) 調(diào)教師的管制或統(tǒng)治地位，并提出了著名的“教師中心論”。在這樣的歷史背景下，西方學(xué)者開始從不同的角度和立場探討和研究教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系的地位和作 用，使其更好的為培養(yǎng)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成了 不同的教育派別。但以康有為為代表的 保守派卻堅(jiān)持主張師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)師生觀念，認(rèn)為述而不作、師云亦云的學(xué)生才 是好學(xué)生，并強(qiáng)調(diào)師徒式的師生關(guān)系。依據(jù)他們對師生觀的不同認(rèn)識(shí)，將其分為進(jìn)步主義和 保守主義兩大派別。蘇格拉底認(rèn)為，“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”，教師在教學(xué)中處于引 導(dǎo)地位。對我國古代文化教 育的傳播、延續(xù)和繁榮發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，同時(shí)也對我國現(xiàn)在的教育思想和實(shí) 踐有著深遠(yuǎn)的意義。先祖者，類之本也。