【正文】 進行的不屈不撓的斗爭，是斗爭取得初步勝利的關鍵，充分體現(xiàn)了人民群眾力量的偉大。他們組織集會、游行及舉行罷工活動來抗議北洋政府的賣國行徑和帝國主義列強無視的中國主權，斗爭的浪潮一浪高過一浪。（追求真理、勇于解放）[設問]：從哪里可以體現(xiàn)它是一場思想解放運動呢？[歸納]：運動前的中國主要是宣傳資產(chǎn)階級民主革命的思想和學說。而且運動也促使了馬列主義與中國工人運動結合起來。“五四”的火炬，喚醒了民族的覺醒，中國革命掀開了新的篇章。[概括]：愛國、進步、民主、科學！[過渡]：作為當代青年，我們是幸運的，因為我們遠離了國家的風雨飄搖；不再經(jīng)歷槍林彈雨；更無需上街游行犧牲。弘揚五四傳統(tǒng)，就要進一步解放思想，銳意改革?！拔逅木瘛钡暮诵氖莻ゴ蟮膼蹏髁x精神，我們青年學生應繼承和發(fā)揚五四精神，為中華民族的振興而勤奮學習，努力奮斗。他們用新的的世界觀來審視世界，變革世界。1918年大戰(zhàn)結束，德國戰(zhàn)敗。北京政府竟準備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。學生代表發(fā)言，情緒激昂，號召大家奮起救國。5月11日，上海成立學生聯(lián)合會。天津、上海、南京、杭州、重慶、南昌、武漢、長沙、廈門、濟南、開封、太原等地學生，在北京各校學生罷課以后，先后宣告罷課，支持北京學生的斗爭。6月5日，上海工人開始大規(guī)模罷工，以響應學生。6日，上海各界聯(lián)合會成立，反對開課、開市，并且聯(lián)合其他地區(qū)，告知上海罷工主張。各地學生團體和社會知名人士紛紛通電，抗議政府的這一暴行。歷史意義：五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。雖經(jīng)94年的櫛風沐雨、歲月銷蝕，但“五四”卻依然在人們的心中活著。作為一支精神火炬，它之所以永不熄滅的原因僅僅是因為在那場運動中，青春的熾熱與憤怒的烈火點燃了趙家樓的那把大火嗎？我們說“五四”之所以還活著，最重要的就是它為現(xiàn)代中國的社會生活鑄就了一種不可違背的“政治鐵律”。94年來的歷史在不斷證明：無論是擁兵自重的軍閥豪強，還是攪濁浪、傾天河的陰謀家野心家，誰不尊重遵循這個“政治鐵律”，誰就會被歷史唾棄，灰飛煙滅。如前所述，五四運動是一場愛國運動，但它并不是一種盲目的、排外的愛國運動，而是把愛國與學習外國有機結合的運動，把抗議列強侵華辱華與學習西方先進文化加以區(qū)別的運動。殊不知，我們民族脊骨上這“最硬的”一塊卻是來自先生對世界先進文明的認知，也來自他對中華民族性冷靜的剖折與評判。馬克思早就悅過，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。因此，從思想啟蒙、思想解放的角度來審視90年前的“五四”，我們也可以說，“五四”并不是歷史的回聲，它依然“活”在中華民族走向未來的奮斗中。1919年，此時已距民國草創(chuàng)八年。但其推行不合時宜，遭時人唾棄。這樣一向以蠻橫聞名的北洋政府做出讓步。因為晚清、民國給了我們太多的恥辱，某種意義上講110年里中國沉淪得太多。歷史步伐回到了1919年，思緒也追溯到了巴黎和會上，烏云密布就一定預兆著悲劇嗎？答案當然是否定的，中國從這里站起來了，他們沒有在和約上留下任何筆跡。顧維鈞走到了紅色的和約本子前，講了一席讓中國人聽了熱淚盈眶而又為之驕傲自豪的話語，斬釘截鐵地說：“中國代表團不能簽字！中國人會永遠記住這沉痛的一天！”合上了和約，大跨步的走出了會場。而我們是青年的一代，先輩的努力使我們有了安定舒適的生活，我們應該無愧于我們所享有的幸福和安定，生活的富足不應該使我們喪失斗志和迷失最起碼的信仰。影片以沉重的筆鋒，撥開歷史塵封，重現(xiàn)了1919年風云激蕩的巴黎和會。因此，我們應該珍惜現(xiàn)在的大好生活，秉承五四的精神，繼續(xù)繼承和發(fā)揚五四精神，努力提高自己，希望每位具有歷史覺悟的中國人民能在現(xiàn)代化的時代既往開來，努力為社會主義建設做出應有的貢獻??！。中國外交官顧維鈞，憑著愛國良知和外交才能，頂住壓力，堅持公理，拒絕在和約上簽字。今年是紀念五四運動94周年，94年一晃而過，也許肖克儉的尸體已溶解在深厚的泥土中，也許他的尸骨正滋潤著一株幼苗，也許正如這株幼苗一樣，他的精神正感染和帶動著新的一代人。歷史的車輪不停地向前翻轉，中華民族的明天將由我們?nèi)プV寫華麗的樂章，跳動的音符此刻已經(jīng)開始躍躍欲試了??讓我們把真誠的祝福獻給偉大的祖國：繁榮昌盛！個人論述今天，世界正處于總體和平的大環(huán)境之下，但是各國之間的競爭并沒有因此而減弱，它以新的形式在新的領域，展開著更為激烈的斗爭。雷雨交加，一個不好的征兆，山東問題未能如愿解決，一群華人和留學生滿臉的憤慨，無奈與悲痛，顧維鈞真的可以給他們一個明確的解釋與滿意的答復嗎？惟獨用鮮血染紅巴黎和會，讓有良知的各國代表知道他們的媾和是中國人用生命換來的。春秋戰(zhàn)國，三國兩晉，晚清民國均是大動蕩、大混亂的時代。后人評價之高，恐怕讓當事人也是始料不及的：新民主主義革命的發(fā)軔，從此中國革命有了新起點。之前的17年中，我國之外交，其混亂與糟糕是觸目驚心的，1919年巴黎和會即為一證。國內(nèi)混亂不堪，便讓外國勢力有機可乘?？傊?，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。若除去我，即無宇宙；各我集合，而成宇宙”。即便是到了21世紀的今天，在需要繼續(xù)解放思想的今天，我們?nèi)匀粦撓裎逅臅r期的中國青年那樣，有那么一股“大膽地說活，勇敢地進行，忘掉一切利害”（魯迅語）的闖勁。對這些主張與態(tài)度給予最準確、最簡潔表述的就是魯迅先生的雜文名篇《拿來主義》。我們說“五四”還活著，它在現(xiàn)代的應用，還因為它“活”在那個94年前已經(jīng)提出，至今還在為之奮斗的理想中。正是這種前所未有的廣泛而深入的社會運動，不僅使它成為中國現(xiàn)代史上的標志性事件，而且使它具有一種更為長遠至今仍存的意義。這從一個側面說明，94年前出現(xiàn)的“五四”，至今還具有一種生命的活力！是的，“五四”并不是悠遠的歷史回聲，也不是尋常的暮鼓晨鐘，更不是被供奉的彩塑，而是以一種獨特的形式熾熱地活著。五四現(xiàn)代運用：從思想啟蒙、思想解放的角度來審視94年前的“五四”，我們也可以說，“五四”并不是歷史的回聲，它依然活在中華民族走向未來的奮斗中。中國的先進分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。6月12日以后，工人相繼復工，學生停止罷課。6月11日，陳獨秀、高一涵等人到北京前門外鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，“我等學生商人勞工軍人等，惟有直接行動以圖根本之改造”。6日、7日、9日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數(shù)前后約有六、七萬人。3日，北京數(shù)以千計的學生涌向街道，開展大規(guī)模的宣傳活動，被軍警逮捕170多人。廣州，南京，杭州，武漢，濟南的學生和工人也給予支持。各界人士給予關注和支持，抗議逮捕學生，北洋軍閥政府頒布嚴禁抗議公