【正文】 現(xiàn)的是作者的故國(guó)之戀。①選自《南唐二主詞校訂》（人民文學(xué)出版社1957年版）。②完結(jié)。應(yīng)猶在，一作“依然在”。這首詞通篇采用問(wèn)答，以問(wèn)起，以答結(jié)，以高亢快速的調(diào)子，刻繪詞人悲恨相續(xù)的心理活動(dòng)。他深深嘆惋人生之短暫無(wú)常?！爸皇恰倍值膰@惋口氣，傳出物是人非的無(wú)限悵恨之感。寫(xiě)作特色《虞美人》：起伏跌宕的筆法 一開(kāi)頭就是自問(wèn)“春花秋月何時(shí)了?”寫(xiě)的是眼前景物，因其至今未了，故有此問(wèn)。忽然又轉(zhuǎn)到眼前的景物上來(lái)“小樓昨夜又東風(fēng)”?！边@是作者想象中的“故國(guó)”圖景，他把“雕欄玉砌”和“朱顏”對(duì)照著寫(xiě)，頗有故國(guó)凄涼、物是人非之感。讀著它，令人想象出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：詞人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望著浩蕩東流的長(zhǎng)江，覺(jué)得自己的愁情簡(jiǎn)直跟這江水一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在翻波涌浪地流向東海。在楊柳岸邊，曉風(fēng)殘?jiān)孪?，我們?cè)诹览p綿悱惻，為伊消得人憔悴中，傷感徘徊；在大江東去，故壘西邊，我們一睹東坡先生曠達(dá)的視野，豪邁的情懷，今天，我們依然隨著東坡先生，步入山林小徑之中，體味另一番的別樣滋味。三、研讀作品（一）讀課文1．請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀詩(shī)歌，在朗讀的過(guò)程中，留意以下三點(diǎn)：一，讀準(zhǔn)字音，二、理解大意，三、體會(huì)感情。4．齊讀課文。動(dòng)作：“莫聽(tīng)傳林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常緩緩步行，而且還吟詠長(zhǎng)嘯，好一副安閑瀟灑。面對(duì)風(fēng)雨不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容！“蓑”指的是蓑衣，僅以一件蓑衣抵抗風(fēng)雨，強(qiáng)調(diào)不借外力的保護(hù)，依靠自己走過(guò)艱難旅程。以及含蓄的愁，借酒消愁。，給你什么樣的啟發(fā)？（學(xué)生自由的發(fā)表自己的看法，尤其是對(duì)于現(xiàn)在在學(xué)習(xí)處于低迷情況的學(xué)生，從這首詞和蘇軾身上得到很多的啟發(fā)。我們?cè)谝黄饚в懈星榈睦首x這首詞，體會(huì)下作者的心境。他們從文學(xué)，政治，教育，飲食等方面比較全面的介紹了海南的蘇軾文化，有的還以課件的形式來(lái)展示。六、作業(yè)讀蘇軾，我們讀得更多的是豪邁，是感動(dòng)，課下，把您收集來(lái)的資料進(jìn)行整理，以“我所知道的蘇軾”為題，寫(xiě)一篇研究性報(bào)告。從這篇課文中，注重引導(dǎo)學(xué)生理解生命中各種的挫折也是一種很好的教育。作為補(bǔ)充，我預(yù)備了一段蘇軾在海南生活的視頻，讓學(xué)生除了通過(guò)文字之外，用另一種方式更系統(tǒng)的了解蘇軾對(duì)于海南文化的影響。記?。┲?，學(xué)而不厭（滿(mǎn)足），誨（教導(dǎo)）人不倦，何有于我哉！”子曰：“我非生而知之者，好古，敏（勤奮）以求之者也”子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。小人閑居為不善，無(wú)所不至（小人獨(dú)處無(wú)人時(shí)常做一些壞事，可以說(shuō)是無(wú)所不為），見(jiàn)君子向后厭然，掩其不善而著其善（見(jiàn)到君子時(shí)，卻又裝模作樣）。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。（廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)探討原因，慎重思考問(wèn)題，明確辨別是非）。湯問(wèn)》（兩則）《列子《高山流水》既是一個(gè)歷史典故，也是一首琴曲，出自《列子魯迅先生稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。第二單元 名人長(zhǎng)廊六、馬援據(jù)《后漢書(shū)七、諸葛亮《誡子書(shū)》是諸葛亮寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的家信。他說(shuō)，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是一個(gè)偉大民族的心聲，是不可戰(zhàn)勝的。則是另一種風(fēng)格，悲壯蒼涼，擲地有聲。第三單元 名勝佳境十一、蓬萊仙境蓬萊素有“人間仙境”之譽(yù)，他依山傍海，景色秀麗，獨(dú)具虛無(wú)縹緲的“海市蜃樓”奇觀，被認(rèn)為是傳說(shuō)中的“蓬萊、瀛洲、方丈”三座仙山之一。十二、蒲松齡故居 《聊齋志異》出自蒲松齡。“平湖秋月”由此成為西湖十大美景之一。蘇軾的回文詩(shī)《題金山寺》，逼真的描寫(xiě)了金山寺外早晨和夜晚的優(yōu)美景象，被詩(shī)家稱(chēng)為“回文體之無(wú)上佳制”，是回文體中的佼佼者。遙望四山云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕。（）拆字詩(shī)是根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將字分成幾個(gè)部件，組成詞語(yǔ)，暗寓該字?！扒Ю锊荨睂?shí)為“董”，“十日卜”為“卓”，這首童謠是講董卓的。（晚眺詩(shī)蘇軾長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫(huà)，老丈橫拖瘦竹邦，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。相傳會(huì)意詩(shī)《晚眺》是蘇軾所寫(xiě)。例如《怨歌》就隱晦的寄托了人民群眾對(duì)權(quán)臣董卓的詛咒、怨恨之情。這種詩(shī)寫(xiě)出來(lái)上頭尖、地下大，就像一座寶塔。橋?qū)λ麻T(mén)松徑小，巷當(dāng)泉眼石波清。）回文詩(shī)是正讀、倒讀都意義順暢的一種特殊趣味的詩(shī)歌形式。這種詩(shī)的特點(diǎn)是作者把某種特定含義或不便明言的話(huà)，寫(xiě)于每句詩(shī)起始一個(gè)字，連起來(lái)讀，就是作者要表達(dá)的意思。一千多年前大文學(xué)家蘇軾被貶至蓬萊。京口北固亭懷古》表達(dá)了作者對(duì)為國(guó)建功歷史人物的敬仰，抒發(fā)了老當(dāng)益壯的戰(zhàn)斗意志和壯志難酬的悲憤之情。李清照的《夏日絕句》：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。八、岳飛《滿(mǎn)江紅》是岳飛的生命之歌。《戒兄子嚴(yán)、敦書(shū)》是馬援寫(xiě)給侄子們的書(shū)信，勸誡侄子們要做“敦厚周慎”的人?；搓幒盍袀鳌贰Ｎ?、《史記《薛譚終身不敢言歸》出自《列子中庸，是儒家倫理思想，中即中和，庸即平常。（君子在別人看不到他的行為時(shí)也檢點(diǎn)自己，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也警惕小心。故君子必慎其獨(dú)也。知所先后，則近道矣?！?.《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)?？鬃釉唬骸吧呱弦?，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。括號(hào)內(nèi)為注釋?zhuān)斫饧纯?，不背）第一單?經(jīng)典驛站一、《論語(yǔ)》（八則）：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者。除此之外，這篇課文在引導(dǎo)學(xué)生去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化上，尤其對(duì)于蘇軾曾經(jīng)生活過(guò)的海南的學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其有價(jià)值。因而把重點(diǎn)放在對(duì)情感價(jià)值的培養(yǎng)和后面的知識(shí)拓展拓展上。五、課堂小結(jié)蘇軾僅僅通過(guò)途中遇雨的小事，表現(xiàn)了詞人在被貶時(shí)的曠達(dá)平和的人生態(tài)度，在突如其來(lái)的政治風(fēng)雨面前，內(nèi)心坦蕩，氣度從容，他從歷史和磨難中走來(lái)，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，在紛擾中尋得了一片寧?kù)o。請(qǐng)學(xué)生展示課外收集的蘇軾在海南的資料，通過(guò)各種形式展現(xiàn)蘇軾對(duì)海南文化的影響?！碧K東坡被貶謫三處，每到一處，都給該處今天留下了難得的文化資源?！笆捝帯敝傅氖莿偛庞鲇甑牡胤剑仓溉松ｋy處，“風(fēng)雨”和“晴”表面說(shuō)天氣的變化，實(shí)際上指的是人生的沉浮變化、喜怒哀樂(lè)?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”天晴之后，假如說(shuō)開(kāi)始有風(fēng)雨之念，那么寫(xiě)到此時(shí)，在蘇軾心中，已經(jīng)無(wú)所謂風(fēng)雨之別了，作者面對(duì)自然界中的變化，竟然達(dá)到了一種寵辱皆忘，超乎物外的曠達(dá)境界。心境：“莫聽(tīng)穿林打葉聲”雨點(diǎn)穿林本是客觀存在之事，但是，蘇軾卻能用平靜的口氣勸導(dǎo)說(shuō)“莫聽(tīng)”，將自己置身于環(huán)境之外的超然。2．詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系始終都是那么的密切，我們常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，在這首詞中，你看到了怎么樣的一幅畫(huà)面？（提示：可以從環(huán)境，人物的服飾、動(dòng)作、心境等角度去體會(huì)）在這樣的畫(huà)面里，你看到了怎樣的蘇軾？服飾：“竹杖芒鞋輕勝馬”蘇軾此行穿的是草鞋，拄的是拐杖，并沒(méi)有騎馬，也沒(méi)有帶仆人。明確：應(yīng)用舒緩自然的語(yǔ)氣來(lái)讀它。（之前學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)他的很多文章，對(duì)他已經(jīng)有了一定的了解，我很快就能復(fù)述蘇軾的生平?！抖?*》一、導(dǎo)入新課夢(mèng)里追尋且仗劍，詞里況味各千秋。情調(diào)感傷低沉，但直抒胸臆，情感真摯。由此自然過(guò)渡到下片。接著是自嘆：“往事知多少。詞人滿(mǎn)腔憂(yōu)憤，對(duì)人生發(fā)出徹底的詰問(wèn)：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。面對(duì)春花秋月之無(wú)盡時(shí)，不由感嘆人的生命卻隨著每一度花謝月缺而長(zhǎng)逝不返。以上兩句意謂宮殿猶在，但人事已非。④指南唐都城金陵（今江蘇南京）。這首詞是他被囚禁時(shí)所作，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的深切懷念和作為階下囚的哀愁。雕欄玉砌應(yīng)猶在⑤，只是朱顏改⑥。宋太宗太平興國(guó)三年（978年），李煜作此詞，命樂(lè)伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐鉉出賣(mài)，太宗極為震怒，用牽機(jī)藥將他毒死。前期作品大都描寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，風(fēng)格清麗。這首詞的另一個(gè)鑒賞重點(diǎn)是把抽象的感情形象化。婉約詞家品酒抒發(fā)委婉曲致的小巧之情，豪放詞家醉眼大唱蕩氣回腸的慷慨悲歌。第三環(huán)節(jié)：相關(guān)文章導(dǎo)讀“酒”常常是詩(shī)人抒發(fā)個(gè)人襟懷的載體，在我國(guó)的古典文學(xué)中留下了大量的有關(guān)飲酒的名篇佳作。中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。簡(jiǎn)單地說(shuō)，唐朝以前的詩(shī)歌是古體詩(shī)，唐朝以后的格律詩(shī)是近體詩(shī)。④最后兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的志向？明確：無(wú)論前路多艱險(xiǎn)、多難走，詩(shī)人相信終有一天將乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，渡過(guò)大海，直達(dá)理想的彼岸。（3）學(xué)生再次齊聲朗讀課文，小組討論發(fā)言，老師點(diǎn)撥，回答下列問(wèn)題。呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。盡管上節(jié)說(shuō)道“不能食”、“心茫然”，但作者想有所作為，他還要“渡黃河”、“登太行”。世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該何去何從？ 相信總