四川省成都市“五校聯(lián)考”20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（含答案）(文件)
【正文】 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C．新文化運(yùn)動(dòng) D． “ 文化大革命 ” 運(yùn)動(dòng) 恩來(lái)說(shuō)： “ 共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。 ” 這里的成熟也體現(xiàn)了毛澤東思想的逐漸豐 富和發(fā)展。 ” 19世紀(jì) 40～ 60年代， 先是一些有識(shí)之士提出 “ 盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技 ” ，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書(shū)的浪潮。 —— 摘編自王韜《弢園文錄外編》 材料 三 孫中山認(rèn)為， “ 中國(guó)古昔 ?? 有所謂 ‘ 民為貴，君為輕 ’ ，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。 （ 8分） 材料 四 在中國(guó)，對(duì) science的翻譯經(jīng)歷了從 “ 格致 ” 到 “ 科學(xué) ” 的用詞變化。 19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊刃Х氯?本的做法，將 science譯為 “ 科學(xué) ” ，呼吁 “ 從事科學(xué)，講求政藝 ” 。 ?? 只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國(guó)分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn) 要素的保持和發(fā)展。 —— 莫里斯 —— 《論語(yǔ)》 材料二 君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去。 —— 《春秋繁露》 材料四 天理，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)。 —— 《中國(guó)文化史》 （ 3） 據(jù)材料 五 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出傳統(tǒng)儒學(xué)在明清時(shí)期得以發(fā)展的主要表現(xiàn)，并就此 從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)角度簡(jiǎn)析這種思想產(chǎn)生的原因 。”魯迅對(duì)封建禮教的攻擊最為猛烈。 （ 2分） 原因：兩次鴉 片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激；先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，開(kāi)眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方科技；西學(xué)東漸。 （任答 2條得 4分） （ 3） 變化：技術(shù) — 政治制度 — 思想文化 （ 2分） 原因：甲午戰(zhàn)敗，認(rèn)識(shí)到制度的落后和 “ 師夷長(zhǎng)技 ” 的局限；開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的政治制度，推行政治改良；辛亥革命后建立民國(guó)，但民主政體有名無(wú)實(shí)；于是提倡科學(xué)精神，尋求思想解放。 （ 2分） 潤(rùn)色： 材料三：神化君權(quán)；臣子只有服從的義務(wù)。 （任答 3條得 3分） 原因 ：是封建專(zhuān)制強(qiáng)化和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想領(lǐng)域的反映 。 。（ 2分） 認(rèn)識(shí)：表明態(tài)度得 1分 (肯定、否定或不完全肯定均可）。 （ 4分） 地位變化： 西漢武帝時(shí)開(kāi)始確立獨(dú)尊地位；南宋以后成為官方哲學(xué)。 （ 4分） 3（ 26分） （ 1） 主張：孔子主張等級(jí)、名分、秩序；孟子認(rèn)為君臣應(yīng)該互相尊重。孫中山主張國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民，仿效美國(guó)實(shí)行共和制。 —— 《新文化運(yùn)動(dòng)史料 集》 （ 4） 歸納材料六中的觀點(diǎn)并談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。李大釗指出：孔子是“歷代專(zhuān)制之護(hù)符”。 —— 《朱子語(yǔ)類(lèi)》 （ 2）材料三的作者是誰(shuí)？ （ 2 分） 材料三、四分別是怎樣 “ 修改和潤(rùn)色 ” 儒家學(xué)說(shuō)中君臣關(guān)系的？ （ 4分）這樣的潤(rùn)色對(duì)儒學(xué)的地位帶來(lái)怎樣的變化？（ 4分） 材料五 明末清初的思想家們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判，使傳統(tǒng)儒學(xué)得以發(fā)展。 —— 《孟子》 （ 1） 據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對(duì)君臣關(guān)系的主張。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想 主義 者。 —— 據(jù)《近代漢字術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制的兩種類(lèi)型》等 （ 3） 19 世紀(jì)中葉以后，從 “ 格致 ” 到 “ 賽因斯 ” ，反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容經(jīng)歷了怎樣的變化？ （ 2分） 并分析變化的原因。明末清初，受古代 “ 格物致知 ” 的影響，時(shí)人將 science意譯為 “ 格致 ” 。他強(qiáng)調(diào) “ 民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民 所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享 ” 。 （ 4分） 材料 二 泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)， 一曰君民共主之國(guó) ?? 惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮 ?? 猶有中國(guó)三代以上之遺意焉 ?? 茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮 ??由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。） ，完成下列各題。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽(tīng)了之
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1