【正文】 的目標(biāo)。所以，理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒(méi)有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該踐行建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,要弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。生命價(jià)值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長(zhǎng)力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無(wú)機(jī)物，從狹義上看，生命就專指人的生命。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認(rèn)為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)從來(lái)不反對(duì)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人幸福和適度的物質(zhì)享受，但要求必須把物質(zhì)生活和精神生活統(tǒng)一起來(lái)，把勞動(dòng)創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人幸福和人民幸福統(tǒng)一起來(lái)。持這種人生觀的人，堅(jiān)信自己的歷史使命與社會(huì)發(fā)展相一致，堅(jiān)信自己的事業(yè)必然取得勝利，因而其人生態(tài)度始終是充滿信心、積極進(jìn)取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無(wú)前。建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求，建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障，建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，建設(shè)生態(tài)文明是提高中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措，也是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。第四，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，但它和不同社會(huì)制度結(jié)合具有不同的性質(zhì)。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度，必須貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。第三，堅(jiān)持法律面前人人平等。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的具體實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論，揭示中國(guó)革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局及其相互關(guān)系。到2020年全面建成小康社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的“關(guān)鍵一步“；全面深化改革是全面建成小康社會(huì)的動(dòng)力源泉，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“關(guān)鍵一招”；全面依法治國(guó)是全面深化改革的法治保障和全面建成小康社會(huì)的重要基石；全面深化改革、全面依法治國(guó)如鳥(niǎo)之兩翼、車之雙輪，推動(dòng)著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；全面從嚴(yán)治黨則是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)的必然要求和根本保證。社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式只能是武裝斗爭(zhēng)，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊(duì)。第一，近代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極端不平衡。第五，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策。第三，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本變化，我國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了根本的變化。第二，社會(huì)主義基本制度的確立，極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有：第一，必須把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索符合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。第五，必須堅(jiān)持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層基本含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)將給中國(guó)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。第四，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，政府積極推動(dòng)職能轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”和政府這只“看得見(jiàn)的手”充分結(jié)合，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。(1)①____②____③____ ④____ ⑤____⑥____(2)簡(jiǎn)述生命周期法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。若缺貨，則向采購(gòu)部門發(fā)定貨單。③系統(tǒng)的正確性、可靠性和可維護(hù)性。(3)文檔化工作大。學(xué)生用S表示，課程用C表示，聯(lián)系類型SC的屬性是GRADE。(2)然后，根據(jù)技術(shù)科的設(shè)備檢修記錄，更新設(shè)備臺(tái)賬。： 用戶將訂貨單交某企業(yè)的業(yè)務(wù)經(jīng)理，經(jīng)檢驗(yàn)后，對(duì)不合格的訂單要由用戶重填，合格的訂單交倉(cāng)庫(kù)保管員作出庫(kù)處理，即查閱庫(kù)存臺(tái)賬，如果有貨則向用戶開(kāi)票發(fā)貨，如缺貨，則通知采購(gòu)員采購(gòu)。：。②每個(gè)非主碼屬性都由主碼惟一決定。：n的聯(lián)系，轉(zhuǎn)換成關(guān)系模式為：學(xué)生模式S(S，SNAME，ACE，SEX)學(xué)習(xí)模式SC(S，C，GRADE)課程模式C(C，CNAME，TEACHER)(1)填空：①_______②_______③_______④_______⑤_______。實(shí)體類型“學(xué)生”的屬性S、SANME、AGE、SEX分別表示學(xué)生的學(xué)號(hào)、姓名、年齡、性別。缺點(diǎn)：(1)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)跟不上需求的變化，系統(tǒng)開(kāi)發(fā)周期過(guò)長(zhǎng)。(1)①邏輯設(shè)計(jì)②詳細(xì)設(shè)計(jì)③編程調(diào)試④系統(tǒng)分析⑤系統(tǒng)實(shí)施⑥可行性研究(2)優(yōu)點(diǎn)：①目標(biāo)明確，開(kāi)發(fā)過(guò)程易于控制。倉(cāng)庫(kù)收到車間送來(lái)的領(lǐng)料單后，先進(jìn)行審批，若同意，則交倉(cāng)庫(kù)管理員根據(jù)庫(kù)存臺(tái)賬查驗(yàn)是否有貨。：由需購(gòu)置設(shè)備的部門填空申請(qǐng)表格，將此表格送交設(shè)備科，設(shè)備科填寫(xiě)預(yù)算表格送財(cái)務(wù)處，財(cái)務(wù)處核對(duì)后，將資金返回設(shè)備科，設(shè)備科利用資金購(gòu)買設(shè)備，購(gòu)得設(shè)備送需購(gòu)設(shè)備的部門，將收據(jù)送財(cái)務(wù)處。第二，新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收人占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾。第二，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，發(fā)展也很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。第三，必須從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，建設(shè)規(guī)模和速度要和國(guó)力相適應(yīng)，不能急于求成。第四，中國(guó)社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義發(fā)展史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。社會(huì)主義基本制度確立的理論依據(jù)有：第一，社會(huì)主義改造的基本完成，使我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義公有制已成為我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展。在中國(guó)開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，必須充分地發(fā)動(dòng)農(nóng)民，凝聚農(nóng)民階級(jí)的革命力量，才能摧毀帝國(guó)主義和封建地主階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。必然性：中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國(guó)的具體國(guó)情決定的。國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容有：中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的相互關(guān)系是：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)整體，它既包括戰(zhàn)略目標(biāo)，又包括戰(zhàn)略舉措。第二，總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。第五，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。全面依法治國(guó)的原則是：第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。全面依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論要點(diǎn)有：一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。第二，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)和科技發(fā)展機(jī)遇的客觀要求。第二，適應(yīng)我國(guó)發(fā)展的新要求和人民的新期待，必須全面深化改革。弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。其次，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得全面進(jìn)步，同時(shí)發(fā)展面臨新的重大結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在。第二，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，它們之間是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。十八大報(bào)告從五個(gè)方面闡述了全面建成小康社會(huì)的新要求，充實(shí)和完善了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)：建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。在思想品德上，應(yīng)追求志存高遠(yuǎn)，建功立業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，報(bào)效祖國(guó)；在工作作風(fēng)上，應(yīng)追求令行禁止，艱苦樸素，勇于開(kāi)拓，百折不撓；在生活情趣上，應(yīng)追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應(yīng)追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開(kāi)朗大方第四、反對(duì)消極頹廢的人生觀，樹(shù)立樂(lè)觀向上的人生觀。只有為國(guó)家為社會(huì)為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中所處的社會(huì)地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀?！吧睢笔侨嗽谄湟簧兴?jīng)歷的人生事件、人生過(guò)程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎(chǔ)，沒(méi)有“生命”就沒(méi)有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀，使生命價(jià)值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該踐行建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,首先要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四項(xiàng)基本內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。應(yīng)該有遠(yuǎn)景的規(guī)劃，應(yīng)該有人生的總體設(shè)計(jì)，高爾期曾說(shuō)“一個(gè)人追求的理想越高，他的才能發(fā)展得就越快，對(duì)社會(huì)就也有意義”。當(dāng)大一 的學(xué)生輕輕松松度過(guò)一年后，有的驚慌時(shí)間過(guò)得太快，浪費(fèi)得太多了，有得則憂哉憂哉的度過(guò)直到畢業(yè)，有許多的學(xué)生多少都有這種體會(huì)。人生必定有遠(yuǎn)大的人生理想，否則人生就會(huì)黯然失色，這種道理說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，在我們小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。社會(huì)發(fā)展是大學(xué)生追求自我發(fā)展的前提條件，并為大學(xué)生在實(shí)踐中再學(xué)習(xí)、再提高，施展才華，尋求自我發(fā)展提供舞臺(tái)；大學(xué)生的自我發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的助力器，為加速社會(huì)發(fā)展提供必要條件，兩者相互依賴、相互促進(jìn)，缺一不可，共同發(fā)展。其次，用發(fā)展的眼光，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。誠(chéng)然，當(dāng)代大學(xué)生在新的歷史時(shí)期要有所作為，理應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手塑造自我，提高自我。在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中學(xué)到更多的東西，明確自己肩負(fù)的責(zé)任，發(fā)揮自己的能力，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。（三）要樹(shù)立牢固的“自律意識(shí)”。（二）要樹(shù)立強(qiáng)烈的“求知意識(shí)”。西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，加緊對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”的圖謀，妄想與我黨爭(zhēng)奪年輕一代?！?一個(gè)黨是一個(gè)整體，這個(gè)整體需要我們每個(gè)黨員來(lái)維護(hù)，這對(duì)我們每個(gè)大學(xué)生黨員能否真正代表“三個(gè)代表”，能否按照“三個(gè)代表”提出的要求和方向去發(fā)展自己，顯得至關(guān)重要。江總書(shū)記在“七