山東省濟(jì)南第一中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題word版含答案(文件)
【正文】 下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。 —— 馬克垚《世界文明史》 請(qǐng)回答： （ 1）分別概括材料一和材料二的主要觀點(diǎn)，并指出兩者的相同之處。（ 4分） 52.（ 16分）思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。 ──盧梭 材料四 在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。十六世紀(jì)這種火器在歐洲廣泛流行，騎士的刀劍和封建城堡抵抗不住槍炮的威力，封建割據(jù)的局面不得不結(jié)束。 —— 朱寰主編《世界中古史》 材料三： “盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國(guó)發(fā)生？” ——— 李約瑟《中國(guó)科學(xué)科技史》 回答問題： [ （ 1）材料一所說(shuō)的中國(guó)的三大發(fā)明發(fā)展到成熟狀況分別是在什么時(shí)間？（ 3分） （ 2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)馬克思所說(shuō)的：“火藥 、指南針、印刷術(shù) —— 這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。（ 4 分） 相同：都反對(duì)君主專制，具有民主性。（任意一點(diǎn)， 2 分） （ 3）法：資本主義迅速發(fā)展。人是自由的，自由是天賦人權(quán)，并由法律保障。（ 1 分） 53.（ 16 分） （ 1）火藥廣泛運(yùn)用于軍事是在北宋時(shí)期、活字印刷術(shù)的發(fā)明也是在北宋時(shí)期；中國(guó)人民很早就知道磁石指南的特性，宋朝時(shí)，廣泛用于航海。 。） 3 分 （ 2）四大發(fā)明傳入歐洲，大大促進(jìn)了歐洲的文化發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，為成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)提供了戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的有力武器，為資本主義向海外擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獥l件，因此馬克思十分深刻地指出：“火藥、指南針、印刷術(shù) — 這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā) 明。（ 3 分）天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立 、社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主與法制。（ 4 分）（如只籠統(tǒng)回答資本主義發(fā)展水平的差異只給 2 分） 52.（共 16 分） （ 1）有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；美德即是知識(shí)；認(rèn)識(shí)你自己（ 3 分） （ 2）文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)。（ 4 分） （ 2）原因：認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神；法國(guó)處于封建專制時(shí)代，認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級(jí)制度的理論武器（ 2 分）。（ 5分） （ 3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在近代落后了的原因？（ 8分） 濟(jì)南一中 2017— 2018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 高二歷史試題（文科）答案 1D 2B 3A 4B 5D 6D 7A 8D 9A 10D 11A 12D 13C 14A 15B 16D 17D 18B 19B 20B 21B 22A 23B 24A 25D 26D 27C 28A 29B 30C 31— 35 ABCCD 36— 40 CBADD 41— 45 ADCBD 46— 50 BCCAB 51.（ 18 分）答案： （ 1）觀點(diǎn)：材料一：君主專制是天下之大害?！S著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)者技術(shù)熟練程度的提高，勞動(dòng)的社會(huì)分工也更加復(fù)雜?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的 最強(qiáng)大的杠桿。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是 天所賜予的，為任何人所必不可少。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要 培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。結(jié)合材料一指出伏爾泰的認(rèn)識(shí)有何局限？（ 4分） （ 3） 18 世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā)，而 17 世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。”“中國(guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。然則，為天下之大害者，君而已矣 ! —— 黃宗羲《明夷待訪錄 A. 婉約派 第二卷（非選擇題共 50 分 ） 51.（ 18 分） 17 世紀(jì)，明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)； 18 世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。這一發(fā)明是 （ ） A．造紙術(shù) B．指南針 C．印刷術(shù) D．火藥 49. 從漢代至明清，中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的總趨勢(shì)是 A不斷傳承發(fā)展，服務(wù)專制皇權(quán) B 直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐漸
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