【正文】 感到已經不可能了，因此也發(fā)生過與我小說中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導他們不要當莫言諾貝爾文學獎演講全文《講故事的人》真?？赡苁且驗槲医洑v過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解。喋喋不休地講述自己的作品是令人厭煩的，但我的人生是與我的作品緊密相連的，不講作品，我感到無從下嘴，所以還得請各位原諒。我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說學習，也曾經玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統(tǒng)。最后，請允許我再講一下我的《生死疲勞》。當然，我沒有把這本書寫成布道詞，我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福、堅持自己的信念所做出的努力與犧牲。這個奇怪的勞動組合，在當時的集體化社會里，顯得那么古怪和不合時宜，在我們這些孩子的眼里，也把他們看成是逆歷史潮流而動的小丑，以至于當他們從街上經過時，我們會充滿義憤地朝他們投擲石塊。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對莫言諾貝爾文學獎演講全文《講故事的人》象，是一個與我毫不相關的人。我該說的話都寫進了我的作品里。在當今這樣的時代里，更是如此。為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。事后，我向老師報告了這位同學的行為。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的斗士，但事過多年后，我卻為此深感內疚。有一個人說：“我們八個人中，必定一個莫言諾貝爾文學獎演講全文《講故事的人》人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。我獲獎后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。傍晚的時候，我聽到母親呼喚我的乳名?？词厝藳]收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。”我十幾歲時，母親患了嚴重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入困境，看不到光明和希望。有一次，找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在院子里大哭，這時，母親背著一捆柴草從外邊走進來。我回家痛哭，母親對我說：“兒子，你不丑。我們家生活困難，經常吃了上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。為此，母親批評了我。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”我理解母親的擔憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩，我在小說《?！防锼鶎懙哪莻€因為話多被村里人厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我小學未畢業(yè)即輟學，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。【注釋】高密東北鄉(xiāng) 是莫言筆下的一個地名。戰(zhàn)爭、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力量支撐她活下來，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時還能歌唱？”這一情節(jié)曾出現(xiàn)在莫言小說《賣白菜》中。但桀驁不馴的雙脊卻因術中大出血、術后感染不幸死去……莫言 曾在2005年接受香港大學榮譽博士學位時發(fā)表演講，提及筆名“莫言”來歷，“我從小就是一個非常愛說話的孩子。所以過了幾十年以后，當我要寫小說準備發(fā)表時，使用的筆名叫?莫言?。沒有故事的人是可憐的，有故事講不出來是可憐的，沒故事可講卻硬要編個虛假的故事，是可憐的。李靜(文學評論家)不談理論 只講故事莫言說到母親的言傳身教，他說到他母親的那些細節(jié)，很真摯。講話中，能看到他對自己的作品有一個回顧，我想這主要是出于西方世界可能還對他有所陌生，所以有所交待是必要的。?？思{和哥倫比亞的加西亞與莫言平常的縱橫捭闔談笑風生如入無人之境的演講水平有一定距離。黑孩 莫言作品《透明的紅蘿卜》的主人公，小說發(fā)表于1985年，為莫言的成名作，與莫言同期創(chuàng)作的短篇小說《枯河》構成姐妹篇。福克納 美國作家。馬爾克斯哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表人物。然而，在上世紀70年代末期實施計劃生育政策后的30年里，姑姑在東北鄉(xiāng)成為了不受歡迎的人。我幻想著能有一個狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現(xiàn)。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。就像中國的先賢老子所說得那樣：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，我童年輟學，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。我在集體勞動的田間地頭，在生產隊牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、家族歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產生了強烈的現(xiàn)實感。每當夜晚我從生產隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。1976年2月，我應征入伍，背著我母親賣掉結婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學價值很低。?？思{和哥倫比亞的加西亞我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發(fā)掉。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。通過講故事，莫言建立了他的“幻覺現(xiàn)實主義”（hallucinationary realism)王國，而非magic realism（魔幻現(xiàn)實主義）王國?！盎糜X現(xiàn)實主義”和“神怪小說”有差異。他用講故事的方式，表達了他對自我、人生、社會、歷史的理解，以及民間故事與現(xiàn)代小說的關系。三是故鄉(xiāng)流傳的豐富多彩的民間傳說。這正是文學的根本價值和精神旨歸。我是一個講故事的人?！痹u論者認為，這部小說是對魔幻現(xiàn)實主義和西方現(xiàn)代派小說反動，更是對坊間流行的歷史小說的快意叫板。《生死疲勞》 作品以輪回的結構，敘事天馬行空，自由恣意。六道輪回 傳說中，六道是眾生輪回之道途。眾生行善則得善報，行惡則得惡報。我一直反感那些不把自己當作普通百姓的人，我看到那些模仿貝多芬的行為，就感到可笑。在這本書的卷。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83天，我便寫出了這部長達50萬字的小說的初稿。我們會注意到，莫言前面多次提及母親的善意，實為中國傳統(tǒng)中最樸素的價值觀，善念護身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。內容是一個發(fā)生在家鄉(xiāng)山東高密的“六道輪回”故事。英格倫建議，閱讀莫言應當從1995年首次以英文出版的《天堂蒜薹之歌》開始。我獲獎后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。我該說的話都寫進了我的作品里，用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。他的故事，既是對殘酷現(xiàn)實生活的寫照，也是超越現(xiàn)實的殘酷性和人的局限性的通道，更是一個存在和靈魂的避難所。他的故事有三個來源：一是現(xiàn)實的殘酷經驗，如童年的苦難記憶。他找到自己的根，擁抱傳統(tǒng)，擁抱大地，創(chuàng)出新型的藝術，開辟“幻覺現(xiàn)實主義”新路。在這里，誕生過神怪小說，以《聊齋志異》和《西游記》最為著名，“神怪”即“幻覺”。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現(xiàn)實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母，現(xiàn)實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩，我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣，我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現(xiàn)實中人物的復雜關系。當然，我對他們，都進行了文學化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學中的人物。自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發(fā)的孩子，我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風箱。正所謂“心有靈犀一點通”。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。我在故鄉(xiāng)生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問我去青島看到了什么風景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。輟學之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。許多年后，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻想。代表作《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》姑姑 管貽蘭，莫言作品《蛙》就是講述姑姑的故事。代表作《喧嘩與騷動》《押沙龍！押沙龍！》加夫列爾莫言曾表示，黑孩算得上是他小說的一個原型。現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。他說，對一個作家來說，最好的說話方式是作品，他最真實的想法都在自己作品里，我覺得回答得很巧，也是可以理解的。而是從自己的經歷說起，用故事說話，讓人從中看到他的善惡觀，道德觀，讓人看到他內心非常柔軟的部分，這是他自己的獨特的方式。在不違背人性的前提下，人們應彼此寬解、尊重，而不是朝著別人扔石頭。這些故事串聯(lián)到一起就是一個道德諷喻。后來我寫了小說叫《四十一炮》，其中也有我個人的經歷。因貧困養(yǎng)不起更多的牛，生產隊長麻叔請來了公社獸醫(yī)站的老董同志為雙脊、大小魯西三頭小公牛施行閹割手術。莫言的出生地山東高密縣河崖鎮(zhèn)大欄鄉(xiāng)，被認為是“高密東北鄉(xiāng)”的原型。到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結局。但我復述的故事，漸漸地吸引了她。有一段時間，集市上來了一個說書人?！焙髞砦疫M入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。母親看透我的心思，她說：“孩子，你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。每當我勞動歸來，一進大門，就高喊母親，聽到她的回應，心中才感到一塊石頭落了地。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面?！蔽矣浀米钌羁痰囊患率且粋€中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地里撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人搧了她一個耳光。我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。謝謝大家?。ㄈ耐辏┠灾Z貝爾文學獎演講全文第四篇：莫言講故事的人莫言——講故事的人尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：通過電視或者網(wǎng)絡，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉(xiāng)，已經有了或多或少的了解，你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個月的外孫女。我是一個講故事的人。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作。多年之后，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，莫言諾貝爾文學獎演講全文《講故事的人》嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。我希望你們能耐心地讀一下我的書，當然，我沒有資格強迫你們讀我的書。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我知道，我總有一天會為他寫一本書，我遲早要把他的故事講給天下人聽，但一直到了2005年，當我在一座廟宇里看到“六道輪回”的壁畫時，才明白了講述這個故事的正確方法。這個人物的原型，是我們鄰村的一位農民，我童年時，經?？吹剿浦惠v吱吱作響的木輪車，從我家門前的道路上通過。我對佛教經典并沒有深入研究，對佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此為題，是因為我覺得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識，人世中許多紛爭，在佛家的眼莫言諾貝爾文學獎演講全文《講故事的人》里，是毫無意義的。小說領域的所謂創(chuàng)新，基本上都是這種混合的產物。如果說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述。我知道，每