【正文】 自封處于自己的“知識繭房”，這樣和學(xué)生去溝通豈不是雞同鴨講？因此，我們除了要持之以恒的學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高專業(yè)素養(yǎng)，還必須學(xué)習(xí)和了解學(xué)生的真正訴求，跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)，跟學(xué)生學(xué)。他要吃白米飯，你到老是弄些面條給他吃，事情是會兩不討好。因此，正如先生所說的那樣，堅持學(xué)習(xí)，我們虛心的跟一切人學(xué)習(xí)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩兒學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博，人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永止境，教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，需要實時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，不斷發(fā)展自己，完善自己，我們必須不斷努力學(xué)習(xí)使自己成為一條擁有“活水”的清泉，才能夠與我們的學(xué)生、與這個時代與時俱進(jìn)，才能真正成為學(xué)生人生路上的提等人。一定要在這方面下功夫，我們才是真正的辦成了有意義的鄉(xiāng)村教學(xué)。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里所做的一切都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義?！短招兄纷x后感6生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。愛是每個人都具有的一種情感?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。例如我所教學(xué)的班級有個學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點的同學(xué)并不是什么都是缺點，然后我注重鼓勵他發(fā)揚優(yōu)點逐步改正缺點，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。愛的教育是教育的基本原則和方法。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好?！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學(xué)習(xí)跟不上，有時我真的不忍心責(zé)備他們。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。李鎮(zhèn)西老師在這篇文章里闡述了：無論是陶行知，還是蘇霍姆林斯基，兩位杰出的教育家都沒有否認(rèn)我們今天所說的“差生”的存在，他們對我們最可貴的指導(dǎo)，就是正視“差生”的存在，分析存在的原因，并研究在實踐中如何轉(zhuǎn)化這些“差生”。家里，這個孩子這一學(xué)期以來讓所有代課老師都感到頭疼，早戀、逃學(xué)，經(jīng)常不寫作業(yè)。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。對于后進(jìn)生，我們教師要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切，從而樹立起生活的信心，提高學(xué)習(xí)積極性。如果目中無人、心中無愛，即使校園的大樓再豪華，墻上的理念再先進(jìn)，學(xué)校有再多的光環(huán)，校長有再多的頭銜……也不是陶行知所說的“真教育”！“真教育是心心相印的活動”希望它今后成為我們每一位教師的座右銘。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的，有疑問的身邊小事。要做到這些，我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢，生活對人的要求的變化。在活動中我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。只要我們心中有想法，并付之于行動，進(jìn)行生活的教育，就一定會成功。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。教學(xué)生學(xué)，就是教學(xué)生自己會學(xué)。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，把知識轉(zhuǎn)化為技能使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的39。另外，尊重每一個學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。陶先生不僅熱愛幼兒，兒童，青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。作為幼兒教師，不僅要有足夠的耐心，細(xì)心，童心，我們更應(yīng)該有更多的愛心給予幼兒，給幼兒更多的安全感。二、愛的雨露愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。三、收獲愛的回報以真誠對待每位幼兒，必將收獲豐碩果實。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學(xué)生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后，我越來越深切地感受到，只有把愛奉獻(xiàn)給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。課堂常規(guī)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是搞好課堂教學(xué)的前提保證。只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生。在精心設(shè)計的一個個游戲里，他們主動參與學(xué)習(xí)，從中感受到課堂的美，享受學(xué)習(xí)帶來的快樂。也就是說，我們對每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因為有些學(xué)生的個別差異而對他們“另眼相待”。這樣使這些學(xué)生有了收獲，而且對學(xué)習(xí)也有了興趣。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。教師來教書不是來抱個飯碗的，學(xué)生也不是交點學(xué)費來買個教師的。這對于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會發(fā)展形勢的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢 ？陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個方面事情：一是需要有充分的營養(yǎng)，小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。反思日常的教育教學(xué)工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開夕會時，我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學(xué)生沒有足夠自由的時間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時間和機(jī)會,，沒等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗知識的39。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。《陶行知》讀后感15在一次學(xué)校業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會上對“陶行知先生及他的教育思想了解有多少”的問卷調(diào)查中，我驚異地發(fā)現(xiàn)，雖在師范院校曾聽過老師的講課，但隨著歲月的流逝，如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”和“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育名言外，其他就渾然不知了。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會，他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。把所有可能出錯的地方都替學(xué)生提前想到了，堵上了。三就是需要因材施教。教育不能創(chuàng)造什么，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造之工作”。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問。這種科學(xué)的研究態(tài)度對于大學(xué)生來說是十分可貴的39。作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對學(xué)生要有慈母般的愛心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學(xué)生喜愛的老師仍是我努力的目標(biāo)。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。多年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn)，幾乎每個班級都有幾個好動的學(xué)生，讓他們單獨有表情地演唱歌曲確實是強(qiáng)其所難?！边@句話給我留下了深刻的印象?？吹竭@種情景，我會微笑地對他們說：“今天你們不想上課，如果你們能把自己管好，我就邀請你們一起來學(xué)習(xí)。如果你認(rèn)為通過默默地注視，就讓他們乖乖停下來的話，那你要失望的。如今的孩子看得多，聽得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有時真的很困惑：“孩子們，我該拿什么來吸引你們呢？”，高漲的學(xué)習(xí)熱情?！笔翘障壬霓k學(xué)心愿。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，對你也會潛移默化的尊重和愛戴你。滴水，可以穿石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂。作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學(xué)習(xí)，充實自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。同時教師自己也會不快樂，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。沒有生活做中心的書本是死書本。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教育。這是他主張教學(xué)合一的理由。教師如果只教，這是把學(xué)生當(dāng)作容器，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考；教師只有教學(xué)生學(xué)，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能探知識的本源，求知識的歸宿。拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)砗芏嗟膯⑹?。在活動中，學(xué)生展現(xiàn)了各種能力，有的學(xué)生配合老師做好社會調(diào)查，有的學(xué)生自己動手布置教室，有的學(xué)生自己設(shè)計服裝，有的學(xué)生自己動手做手套，還有學(xué)生用碎布設(shè)計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育，這種教育能大大提高學(xué)生的動手能力，實踐能力，對學(xué)生的成長起著不可小視的作用。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考，仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時讓其探究能力得到提高。教學(xué)時間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時間，教學(xué)地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓我們走出去，親密地去接觸社會，在生活中學(xué)習(xí)和成長。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會的聯(lián)系，加強(qiáng)社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊，不符合學(xué)生生活實際，不切合學(xué)生思想認(rèn)識，不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。他的生活教育是大眾教育?！本唧w包括三方面主張：“生活即教育”，“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”?！短招兄纷x后感10“生活教育”是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。只有當(dāng)師生彼此心靈相通，彼此能夠感受到對方的脈搏、能夠聽到對方的心跳時，教育才能真正發(fā)生。對于我們班的留守兒童，我們幾位老師利用假期一一做了家訪，特別是不聽爺爺、奶奶話的幾位孩子，除了和孩子談心，進(jìn)行思想教育之外，對于孩子的假期作業(yè)，我要求他們標(biāo)注上日期，每天發(fā)給我?！耙胪瓿山逃氖姑瑢儆谑裁从媱澐椒ǘ际谴我?，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。讀了這一章節(jié)后，我靜心反思了一下自己在教學(xué)中面對“差生”的處理辦法似乎有些簡單了，并沒有從源頭上解決問題，因此我們幾位老師商量了一下，對于我們所帶班級的“差生”進(jìn)行了家訪。教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時間都投入進(jìn)去的學(xué)問。教與學(xué)都要以做為中心?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育?！短招兄纷x后感8陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。教師沒有愛也就不能教育學(xué)生?！碧招兄龑W(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。教師對學(xué)生的39。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。每個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。讀完《陶行知文集》一書，我頓覺獲益匪淺。學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，他是有血有肉有獨立之思想，自由之靈魂的人，因此我們不能用教育的一個內(nèi)容取代教育的全部內(nèi)容，比如用考試作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。既然是生活，而教育正是在生活當(dāng)中發(fā)生，因此“從廚房到廁所莫非生活即莫非教育之所