【正文】 中的文學(xué)夢并未泯滅。這是出世之舉。然而前面并非一帆風(fēng)順，有暗礁，有風(fēng)景，這就要求我們應(yīng)時代的變化而適時作出或大或小的轉(zhuǎn)折，唯有這樣，才能確保我們抵達(dá)勝利的彼岸。該行則當(dāng)然行，不行則毅然轉(zhuǎn)。山水?水性江蘇考生江水靈動，故能見其藍(lán)；巖山沉穩(wěn)，故能幻其彩?？鬃赢?dāng)屬仁者，東坡當(dāng)屬智者。然而宦途艱險，遭奸佞構(gòu)言陷陷，始貶黃州，又謫海南。仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風(fēng)，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。偏仁則“愚”，偏智側(cè)“黠”。第四篇：議論文的論證方法教案議論文的論證方法教案學(xué)習(xí)目標(biāo):了解議論文常用的論證方法，學(xué)習(xí)事實(shí)論證和道理論證。教學(xué)步驟：一、話題導(dǎo)入（最好有個小活動）二、回憶寫議論文常用的論證方法有哪些？（學(xué)生回答，補(bǔ)充）三、分析事實(shí)論證和道理論證首先，請看下面短文節(jié)選，判斷這兩段各用了什么論證方法?（一）有鴻鵠之志，方能扶搖九萬里。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。此人正是法國著名作家大仲馬?？梢姡魏我豁?xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。道理論證也叫引證法，即引用正確的科學(xué)原理，經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們認(rèn)定的定理公式來證明論點(diǎn)。2舉例的典型性，事實(shí)勝于雄辯。3不要引用完就直接下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺?！輦? 沉沉的黑夜都是白天的前奏。參考材料：歸納分析法文章在列舉了幾個屬性相同的事例后，對其進(jìn)行歸納分析，由諸多個“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。假設(shè)分析法這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么結(jié)果。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的作料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨練意志的有效途徑。⑴泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。（結(jié)論句）⑵泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。緣其區(qū)別，一個重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍”還是想“當(dāng)士兵”。有誰不喜歡那蔥郁的綠樹？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹。請根據(jù)上述材料，確立一個觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個事例，寫一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過300字?！鼻逭咦郧澹瑵嵣碜院玫乇疾?。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。③留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。由于各種主觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常的相處中，對別人的過錯能以寬容對待，就待于給對方提供改過的機(jī)會。縱觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話?！庇谑沁@位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。我們中國共產(chǎn)黨員也要實(shí)踐這一條路線。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。后來他給我來過許多信。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。三、作文訓(xùn)練文題：細(xì)節(jié)決定成敗。一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。對于他的死，我是很悲痛的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。列寧主義認(rèn)為：資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護(hù)資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭，世界革命才能勝利⑵。讓我們大家都來講一點(diǎn)寬容，使我們的社會變得更美。這樣的人，典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？⑤ 總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不斤斤計(jì)較別人的過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營造良好的社會風(fēng)氣。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時，對方無意中說一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R。在唐朝王室爭權(quán)的過程中，魏徵曾鼓勵太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪取帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏徵覺得“喜適知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。人與人交往，難免會有些小摩擦。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了周總理身上的美德——寬容。相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡?？梢?，好集體不會埋沒人才。齊軍終于有了馬陵道之勝。例孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。面對混亂的官場，李白高喊著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。綠樹為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。請續(xù)寫一段話分析這一觀點(diǎn)。我非常喜歡這句名言。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結(jié)束了。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。請大家看一例四、強(qiáng)化訓(xùn)練：泰戈?duì)栒f：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。（結(jié)論句）評析法這種方法是通過揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價值、效果等。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?，才會成為一代書法家。例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。經(jīng)過不懈努力，他終于成為了一代球王。貝利從小家境貧寒，買不起足球，就用塑料盒，汽水瓶，椰子殼等練習(xí)，有一天，一個足球教練發(fā)現(xiàn)他很有天賦，就送給他一個足球，后來又對貝利進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，經(jīng)過努力，貝利終于成為一代球王。（二）運(yùn)用道理論證方法應(yīng)注意的問題：引用的道理與論點(diǎn)構(gòu)成一種內(nèi)在聯(lián)系。（找學(xué)生談）用這些論證方法的好處事實(shí)論證方法的好處：事實(shí)勝于雄辯，舉出確鑿的典型事例來證明論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力 道理論證方法的好處：用權(quán)威性的話語，使說理更加深刻、透徹、具有說服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。節(jié)選學(xué)生作文《勤出成果》（找學(xué)生總結(jié)）事實(shí)論證和道理論證的含義事實(shí)論證也叫例證法，列出觀點(diǎn)后舉出具體實(shí)例證明觀點(diǎn)的論證方法。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。有一次，他參加了一個上流社會的晚會。‘機(jī)遇’并不會遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機(jī)遇’只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)事實(shí)論證和道理論證。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的“木訥”，需要東披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。人之處世，以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會通?！冻啾谫x》《漢書注》等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。于是退而讓之，傳道授業(yè)，收三千弟子，存煌煌《論語》，恩澤后世，為萬代師表?！比收邽楹螛飞?？其緣于他內(nèi)心的沉穩(wěn)敦厚，善良嘉懿。這才是我們在新世紀(jì)里應(yīng)有的精神品格。我們不能責(zé)備他，因?yàn)樗幱谀菢右粋€黑暗、高壓的朝代。一出世，一入世，豈可等量齊觀?個人要轉(zhuǎn)折，國家也應(yīng)轉(zhuǎn)折。投筆從戎也好，棄商從文也好，轉(zhuǎn)折是一大關(guān)鍵，唯有轉(zhuǎn)折，事業(yè)才有新的突破，個人才有新的發(fā)展。在家庭壓力下攻讀經(jīng)濟(jì)，走上商途。倘班超一直窮于文章，終了不過是一刀筆小吏，默默無聞，供人呼來喝去。觀景如此，為人處事亦當(dāng)如此。發(fā)展的道路由我們自己來選擇。這樣的分析問題的方法，用他自己的話來說，就是“從全局理解局部，也從局部輻射出全面”。他的解剖準(zhǔn)確、中肯，令人信服，他看穿了我們習(xí)以為常的簡單化和線形思維。[點(diǎn)評]何滿子是一位享有盛譽(yù)的雜文家，我們在高一學(xué)過他的文章《剃光頭發(fā)微》。試想對骨內(nèi)親屬尚且慘無情的人，對稍有不馴乃至無辜的草芥小民能不提防、猜疑而殘暴慘刻嗎?這種為了愛新覺羅氏的私產(chǎn)而“勵精圖治”的“改革”，能和今天為全民族發(fā)憤圖強(qiáng)的“改革開放”相提并論比附得起來嗎?這是牛頭不對馬嘴的胡亂“呼召歷史亡靈”。這好那好，于走他是一位了不起的好皇帝。)光是政務(wù)批語，就達(dá)千萬言之多。迷戀這類貨色，難怪要見笑于評論家。報上還評論說，北京人鐘情于《雍正王朝》，上海人耽愛《還珠格格》，從中可以顯示兩地欣賞水平之高下云?！保ā肚楦信c理智》）例五：“蚌在自由自在生存的過程中，一粒沙子鉆進(jìn)了它的體內(nèi)，生命的磨難由此開始，為了擺脫痛苦，它不斷地砥礪，不斷地掙扎，不斷地抗?fàn)?，結(jié)果，體內(nèi)的那粒