【正文】 加以諷刺。皮影戲，又稱傀儡戲。從而展現(xiàn)一批在在意識(shí)形態(tài)的迷惑與恐嚇下所有活著的人們的生存狀態(tài)。并且遇到了尋找弟弟的老全。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出了不切實(shí)際的高指標(biāo)。這一幕很滑稽，幾根廢鐵絲就能造兩顆原子彈?或許他們內(nèi)心都清楚這件事情本身的反常，但是，他們的處事哲學(xué)就是“凡是大家都這樣的便是這樣，凡是大家都不這樣的便是不這樣，相信群眾，相信大多數(shù)人便可以自救”。也就是在這個(gè)早晨，鎮(zhèn)長(zhǎng)以及許多人舉著巨大的“囍”字，抬著一塊“鐵疙瘩”到縣上報(bào)喜去，福貴家珍還上前去摸了摸那塊坑坑洼洼的“鋼”，進(jìn)而鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)出了那句經(jīng)典的臺(tái)詞：“咱們的鋼能造三顆大炮彈，都他娘的打到臺(tái)灣去，一炮打在蔣介石的床上，一炮打在蔣介石的飯桌上，一炮打在蔣介石的茅坑里，讓他睡不成覺(jué)，吃不成飯，還拉不成屎！”或許，人們知道煉出來(lái)的這塊廢鋼并非像鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)的那樣大有用處，但為了與眾人保持一致思想，為了緊緊跟隨政府腳步，人們選擇沉默，選擇迎合主流意識(shí)形態(tài)。吃餃子的那天，有慶正睡得香，幾個(gè)小孩跑到家里來(lái)叫他，說(shuō)是老師叫去煉鋼，今天區(qū)長(zhǎng)來(lái)檢查。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化的戕害。其次是對(duì)人民思想的戕害?！痹谶@里，我們看到，生活在文化大革命時(shí)期的人們，就算是結(jié)婚，也是先看“成分有沒(méi)有問(wèn)題，”沒(méi)有問(wèn)題了，再說(shuō)以后的事情，但凡有點(diǎn)成分問(wèn)題，一切免談。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在鳳霞生孩子的時(shí)候，鳳霞生孩子，醫(yī)院里全是從護(hù)校來(lái)的紅衛(wèi)兵，老一些的有資質(zhì)的教授都被定為反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，關(guān)進(jìn)了牛棚。人們面對(duì)強(qiáng)大的政治力量，束手無(wú)策。印象最深刻的是福貴的孫子饅頭養(yǎng)了一群小雞，福貴把小雞放在了當(dāng)年存放皮影的箱子里，告訴饅頭“雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成牛，牛長(zhǎng)大了，饅頭也就長(zhǎng)大了，到時(shí)候，我們的日子就越過(guò)越好了。人們潛意識(shí)里還保留著良知。從這一 點(diǎn)上來(lái)看，可以說(shuō)明文革那段時(shí)期，人性并沒(méi)有泯滅，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，還是會(huì)顯現(xiàn)人性的光輝。人們?cè)趶?qiáng)大的政治意識(shí)形態(tài)的控制下，無(wú)力反抗，唯有打磨自己的棱角，迎合社會(huì)，在特殊的時(shí)代以這種方式保全自身?！盵iii]第五篇：活著影評(píng)當(dāng)代文化研究論文《 活 著 》影評(píng)論文概要：《活著》是余華原著經(jīng)張藝謀拍影而成，影片描述了一個(gè)家庭的興衰過(guò)程，主人公命運(yùn)曲折的生活歷程。兒子和女兒的離開(kāi)，讓我們知道活著是用死亡來(lái)詮釋的，富貴作為主人公一直默默的承受著，歲月流逝，一切的死亡煎熬都成歷史，死亡也許就并不可怕，可怕的是活著的人無(wú)法從陰影中走出來(lái)，而像一頭老黃牛默默的行走著，這就詮釋了生命的意義。富貴在時(shí)代中磨煉了堅(jiān)強(qiáng)活著的意志力，余華在序中所得很好，“生存和存在永遠(yuǎn)只是一個(gè)分幣的兩面，他們之間的分界在于方向不同，茍延殘喘的活著，錦衣玉食的活著也好，其實(shí)很多時(shí)候不是我們能決定的，如果在命運(yùn)的抗?fàn)幹惺?，就?huì)發(fā)現(xiàn)自己的渺小，也就順從的接受了。多年回鄉(xiāng)團(tuán)聚那是一份幸福與快樂(lè)，心智的成熟，對(duì)生命的的珍惜，對(duì)命運(yùn)的認(rèn)同，在死亡面前生活還得繼續(xù)。作為一部非常有價(jià)值的電影（劉老師說(shuō)是她認(rèn)為最好的），富貴與家珍的人生經(jīng)歷給我們帶來(lái)這樣的啟示，夫妻的相處需要理解。具有一種史詩(shī)性，這種性質(zhì)包括在時(shí)代命運(yùn)之下的家庭命運(yùn)之中，悲憫中不凡有快樂(lè)，痛苦中不凡有幸福。參考作品 余華《活著》原著 張藝謀《活著》電影。對(duì)影片的深思使我想到了原著的作品，作品以中國(guó)的漢字演繹的人間至高無(wú)上的情感，剔除了煩躁和喧嘩，賦予了人類精神的地升華過(guò)程，他給那些追求名利的人當(dāng)頭一棒，它教育那些褻瀆生命的儒夫，原著更多的告訴我們，人是為本身活著而活著，而不是為了外在事物而活著，要在承受中快樂(lè)，在苦難中幸福，體會(huì)到人生的真諦，千好萬(wàn)好，活著就好，管他人生百態(tài)，世事無(wú)常。人永遠(yuǎn)是善良的，我們要做的事反思時(shí)代路線正確性，敢于正視時(shí)代文化，我認(rèn)為這是文化研究的一個(gè)重要原則，社會(huì)的整體意識(shí)形態(tài)，關(guān)乎時(shí)代國(guó)家的命運(yùn)，在《活著》影片里我們要在灰色的社會(huì)里捕捉美好的短暫地劇情，如富貴從軍中回家遇到女兒和家珍的喜悅和幸福，富貴女兒的愛(ài)情都是美好的給人以希望的，全面的客觀的評(píng)價(jià)影片，它是一部幽默的諷刺片，通過(guò)一個(gè)人的人生遭遇，涵蓋了人在歷史命運(yùn)中無(wú)法操控命運(yùn)，衍生了對(duì)死亡的地苦笑，在富貴的一生中，開(kāi)始紙醉金迷到槍子從軍的恐懼，到兒子夭折的悲憤，到女兒的意外去世，結(jié)尾的辛酸苦樂(lè)，個(gè)人隨波逐流，被歷史遷引，跨時(shí)代在枉自興嘆的生命痛苦中體現(xiàn)生命的意義。踏著苦難的生活路，在苦難中前進(jìn)，對(duì)活著的美好向往。人有生老病死，人生是不可能一帆風(fēng)順的，而苦難又是暫時(shí)的，只有在痛苦磨難中走出來(lái)，生命的韶華才會(huì)展示出來(lái)，活著就好。在新中國(guó)成立初期，普通農(nóng)民翻身當(dāng)家做主，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一，高唱社會(huì)主義好，而活著是對(duì)國(guó)家建設(shè)的貢獻(xiàn)，在50到80年代人們幾乎歷盡滄桑，在飽含淚水中活著，些許抱怨，些許感動(dòng)，在國(guó)家政治運(yùn)動(dòng)中個(gè)人命運(yùn)猶如螞蟻一樣。關(guān) 鍵 詞 ： 活著生命意義與命運(yùn)政治影視時(shí)代“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合?！盵ii]展現(xiàn)人們對(duì)生存的渴望與追求，展現(xiàn)一種頑強(qiáng)的忍耐力。當(dāng)鳳霞大出血控制不住時(shí)，那些小的紅衛(wèi)兵這時(shí)才著急的喊：“，王大夫是教授，他會(huì)！他一定會(huì)！”從她們的語(yǔ)氣的變化中，我們也能發(fā)現(xiàn)，到了緊要關(guān)頭，人們還是會(huì)拋開(kāi)那套荒唐的理論，把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人的本身。如家珍一直對(duì)意外撞死有慶的春生懷恨在心，當(dāng)二喜告訴福貴春生被打成走資派了以后要和他保持距離時(shí)，福貴說(shuō)一直有距離?！笨梢?jiàn)，福貴所代表的那個(gè)時(shí)代的人們，經(jīng)歷了大躍進(jìn)、文化大革命后，已經(jīng)看清了事實(shí)，走出了“共產(chǎn)主義”的幻想，開(kāi)始踏踏實(shí)實(shí)的過(guò)日子了。中國(guó)結(jié)束了一場(chǎng)災(zāi)難。鳳霞的死的根因是文化大革命。最后的全家福也是以二喜畫的毛主席頭像為背景，并且象征性的“登”上了“東方紅”，更為滑稽的是，二喜對(duì)著墻上的毛主席鄭重其事的說(shuō)：“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了！”我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)期，所以在今天，