福建民俗與歷史文化傳承(文件)
【正文】 女人能轎，取女轎三十戶以應內(nèi)宮之役。中原漢人遷徙福建，前后持續(xù)千余年，他們以中州移民為主，還有不少是來自其它地區(qū)的漢人。 ” 12泉州漢民對外來文化博采廣取，加以融合。 區(qū)域性 福建漢語方言的形成是 漢人及漢語入閩的產(chǎn)物。風俗》 12 《西塘集》卷 7《代太守謝泉州到任》 姓名 :許莉莉 學號 :08301010274 選課代碼 :HIST119008 課程名稱 :環(huán)境變遷與中華文明 流域，閩江下游和晉江流域。此外，江西客家人亦多次入閩，帶來了客方言。民俗也因不同的方言區(qū)而存在著差異。以閩南方言區(qū)為例：保生大帝、開漳圣王陳元光及其部將輔順將軍馬仁、輔勝將軍李伯瑤、輔義將軍倪圣芳、輔仁將軍沈毅的宮廟在漳州府屬各縣較多，廣澤尊王信仰以泉州、南安最盛，清水祖師在安溪、永春、德化影響較大，青山公在惠安縣擁有最多的信徒。 【 參考文獻 】： ①福建師范大學地理系《福建自然地理》，福建人民出版社 1987 年版，第 40 頁。記地傳第十》。????睥稆衤 ??。⑤ 呂頤浩：《忠穆集》卷 2《舟 楫之利》。見《閩越文化研究》，海峽文藝出版社 2020 年 8 月版。 福建 民俗 是福建社會歷史 文化 傳承的產(chǎn)物，它是在特殊的地理環(huán)境中歷經(jīng)兩千年的歷史洗禮而 逐漸形成的，具有深刻的內(nèi)涵和豐富多彩的表現(xiàn)形式。臨水夫人和五帝的信仰主要在以福州為中心的閩東方言區(qū)內(nèi)流行，媽祖的信仰中心在興化方言區(qū)，王爺、保生大帝的信仰主要流行于閩南方言區(qū) ，扣冰古佛信仰主要流行于閩北方言區(qū)，定光古佛信仰主要流行于閩客方言區(qū)，等等。 福建方言以紛繁復雜著稱于世， 在全國八大方言中，福建方言占了三種，即客方言、閩北方言，閩南方言，如果連省界接壤的交叉地區(qū)也算起來，除湘方言外，在福建境內(nèi)流行的有七大方言（包括北方方言、吳方言、粵方言、贛方言），幾乎是全國八大漢語方言的縮影。唐武后時 ,中原漢人又一次大規(guī)模入閩，帶來了與東晉時代不同特點的漢語。至東晉 五胡亂華 之際．中原漢人大規(guī)模遷徙入閩，比較集中地定居在建溪，富屯溪 10《 閩書》卷 38《風俗》 11清 這些外來的宗教不但為僑民所信仰，在漢族中也擁有不少信徒。 3） .中外民俗的融合。 ” 11閩越族的部分后裔疍民及畬族，在保留其獨特習俗的同時，也吸收了大量漢族民俗，并把它們與本民族的習俗融合起來。又如閩越族婦女普遍參加生產(chǎn)勞動，這一習俗被入閩的漢族繼承下來，在福建沿海地區(qū)，婦女參加生產(chǎn)、從事重體 力勞動相當普遍。 ” 9 類似記載，在舊方志中隨處可見，帶有普遍性。風俗》 9 轉引清 乾隆《福州府志》卷 24《風俗》
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