【正文】 肅批評教育，嚴重的必須堅決調(diào)整下來，以免有才無德的人危害國家和廣大人民群眾的利益。袁崇煥是個將才,但不具備安邦定國的雄才大略,只是小可之才。因此，在選拔任用干部工作中，必須把德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準作為一個整體來認識、來把握、來貫徹，既要把好政治關(guān)、又要把好才能關(guān)，而不用那些以權(quán)謀私、弄虛作假、干部群眾信不過的人，不用那些跑官要官、投機鉆營、只為自己謀名利的人，不用那些不講原則、不負責任、怕得罪人的“老好人”，不用那些不干實事、無所作為、混日子的人，真正把那些品德好、同時又有真才實學(xué)、能力突出的干部選拔上來。XXXX第四篇：論堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人標準論堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?，是因為沒有勇氣結(jié)束這一天；賴床，是因為沒有勇氣開始這一天?！暗隆?，是“才”的方向和靈魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，最終會傷“德”、害“德”。與“才”相比，“德”的識別更難一些，所謂“試玉要燒三日滿，辨材需待七年期”就是指此。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，公德和私德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可?！庇谑窍铝顚⒋斯倥诶?。我黨歷來重視干部的思想政治教育，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都有學(xué)習(xí)和研讀馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)歷。古云“三尺頭上有神靈”，“暗室虧心，神目如電”，就是說老天的眼到處都是，滿天的眼看著地上。選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部，要看公德，更要看私德。一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果只有“德”而沒有“才”，難以擔負起黨和人民賦予的歷史重任；反之，“德”高“才”淺，也只配去做一個好人，而不能當好一個領(lǐng)導(dǎo)干部?！耙缘聻橄取?，是十七屆四中全會提出的用人標準的本質(zhì)和核心，是選人用人的根本所在，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。世上沒有至純的“大德之人”，也沒有純粹“缺德之人”，“德”就是一個“善”進“惡”退的過程。古人云：尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。建立健全“知恥明辱”的律德機制對為官者而言，“知恥明辱”是最基本的道德要求，“榮辱之大分，安危利害之常體”，為官一方，如果不知恥，危害的不僅僅是周邊人，更是整個國家?！爸獝u明辱”，一靠自律，二靠管理監(jiān)督。各級組織要將干部的生活圈，喜歡交什么朋友，對金錢的態(tài)度以及怎樣消費等都納入監(jiān)督的范圍，從“小節(jié)”觀其“大德”。就如在漆黑的夜中，不辨方向，不知所從。對于“德”，我們新時代的員工應(yīng)賦予新的意義，它應(yīng)該指責任心、上進心、事業(yè)心，把公司的利益放在第一位，在小團隊中有凝聚力，寬廣的胸懷與氣度，勇于承擔責任，肯定他人成績，服從組織，對公司忠誠等。關(guān)于二十世紀的新型人才它還應(yīng)該是指具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，能用新的思維方法分析所遇到的各種問題?！安耪撸轮Y也；德者，才之帥也”；德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才發(fā)揮，才靠德統(tǒng)帥?？刹懿倨蝗輻钚蓿瑸橐痪洹半u肋”口令，借故殺楊修。有如《圍城》里的方鴻漸，說兩句沒鹽少油的俏皮話還行，真要治學(xué)謀業(yè)，可謂一籌莫展?！币粋€沒有文化底蘊的的組織，就會顯的浮燥與媚俗就沒有凝聚力和向心力，就留不住人才。企業(yè)文化和企業(yè)理念在“潤物細無聲”中對公司員工的思維模式進行重組，也在此過程中統(tǒng)一了觀念。可見，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德?？陕斆魅说拿∈?，有一點陽光就燦爛的滿天霞光。有識才之目，用才之術(shù)，容才之胸。其次還要具備創(chuàng)新能力，立足本職工作，利用自己所學(xué)，提出自己的小發(fā)明、小創(chuàng)意，為公司節(jié)約能源，提高工作效率。也只有這樣，企業(yè)管理者才能帶動和鼓舞全體員工的士氣，更出色地做好工作而贏取利潤；同時，也促進普通員工提升自己的素養(yǎng)，努力做到德才兼?zhèn)?。我們今天倡?dǎo)“以德為先德才兼?zhèn)洹钡钠髽I(yè)理念，我認為應(yīng)從以下三方面理解。第五篇：演講稿：以德為先德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊虏偶鎮(zhèn)淦髽I(yè)理念是企業(yè)整體的價值觀和經(jīng)營理念,是企業(yè)在組織和謀劃長期的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理活動中指導(dǎo)思想的行為準則。另一方面，各級組織要對干部嚴格要求、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，要“聽其言、觀其行、察其色”。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，如果不能“知恥明辱”，那么他的地位越高，國家所蒙受的恥辱就越大。因此，在選拔任用人才時，“德”看主流，“才”看專長，用人所長。世界上沒有十全十美的人，有的人“德才”平庸，但處事圓滑；有的人“德才”兼?zhèn)?，但棱角分明；有的人工作業(yè)績突出，身上卻總有與工作無關(guān)的這樣或那樣的缺點。建立健全“德看主流、才看專長”的育人機制“德”和“才”絕非與生俱來，它需要后天培養(yǎng)?！暗隆焙汀安拧本秃帽绕嚨姆较虮P和發(fā)動機，方向盤掌握得好，汽車就能正確地行駛，否則就會誤入歧途，而且發(fā)動機功力越大，破壞力就越強。因為君子有德，其才可以用來為善，才越高，為善就越大；而小人無德，其才是為惡的工具，才越高，為惡就越大；庸人無德無才，就算想為惡，也非常有限。陶行知先生說：“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人，所以一個人的私德更為重要，私德是公德的根本。私德不好，是因為不能“慎獨”。為官之人，如果沒有民族、國家責任，私德再好，亦不能稱為“有德之人”，這樣的人不能任用。有一則寓言，說一個官死了，閻王審理后要治他的罪，官的魂魄大喊冤枉，說“我沒有罪，我做官非常廉潔”。這種看法上的不一致是一種客觀存在，它決定了我們在貫徹落實“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰藴蕰r，必須要建立健全科學(xué)民主的選拔任用機制，以防考察失真，用人失當。庸人誤事，歷史上比比皆是。要反對兩種觀點，即孤立地講“德才兼?zhèn)洹焙凸铝⒌刂v“以德為先”。論堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人標準司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也。各種風(fēng)險、挑戰(zhàn)、考驗，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”提出了新的更高的要求。崇禎命其鎮(zhèn)守遼東,袁崇煥假稱王命以十二條大罪擅殺東江毛文龍,是自毀長城之舉。一個干部有德無才，政治上雖然可以信賴，但難以托付重任。一個人如果品德不好，即使能力再強，也不可能做一個好官，甚至能力越強，干起壞事來越可怕，所起