【正文】 意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”少時，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理可以用翻譯和語法分析或憑借語感來檢驗斷句是否正確合理。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。（“辟易”是連綿詞，當(dāng)退避講，不能拆開。觀句式：對偶句、對舉句（對稱句）、排比句，駢文中的四六句等。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。(取材于《資治通鑒?周紀(jì)五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂(選自《白居易?草堂記》)文言文斷句練習(xí)題參考答案（一）管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆膶W(xué)生處見到了孔子。如之何其可及也！譯文：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說話不可以不慎重。我怎么能趕得上他呢？”（四）鄭國將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應(yīng)對賓客。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對各國賓客。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請朋友再來原來的地方擺酒，對朋友說：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛粟 // 為國計者 /過矣。④錯誤的斷句，錯一處減1分，減完為5分為止。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會感到?jīng)龅??！?九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通?！霸贿z愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。“戀戀不能去”處的斷句，由于陳述部分動詞較多，謂語動詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點就較好判斷。領(lǐng)導(dǎo)生氣了，又是拍桌子又是敲話筒，罵：“笑什么！年輕人不好好學(xué)習(xí)可不是什么好事，現(xiàn)在連和尚也都有文憑，何況干部呢？”臺下人一聽，笑得更厲害了。大家不妨再看看這句話（投影，讓學(xué)生自己體會）好，為了避免扭曲意思，鬧出笑話，我們真的不能小看斷句了。古人很重視辨明“句讀”，不能斷句就無法讀懂未斷句的古書。這一考查體現(xiàn)了新課標(biāo)的文言誦讀要求，強調(diào)熟讀成誦，心口相應(yīng)。斷句只需用斜線表示，而不用加上具體的標(biāo)點。三、結(jié)合例題，介紹方法。④紡：系。提問，文段屬于什么文體。這樣斷定文中共提到四個人。董叔自取其辱，還被曾勸阻過這門親事的叔向奚落了一番。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。（三）理解古文大意是抓關(guān)鍵實詞，古文中的虛詞也不能忽視了，因為虛詞往往有它們固定的作用和位置，也可以做為斷句的依據(jù)。疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。（四）實詞虛詞都在斷句中派上了用場，那句式對我們有沒有幫助呢？當(dāng)然有。我把這一步總結(jié)為明語法，辨句式。我們來看看例題中，有沒有這些結(jié)構(gòu)。斷句結(jié)束，這段話的意思就更加清晰了。而這些知識只能在平時的學(xué)習(xí)中不斷積累。六、布置作業(yè)。不過大家也不用怕，考試時由于時間限制，估計只會讓我們斷幾句，不會很難。師曠侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞于壁六法者何一氣韻生動是也二骨法用筆是也三應(yīng)物象形是也四隨類賦彩是也五經(jīng)營位置是也六傳移模寫是也昔虢太子死扁鵲治而生之扁鵲曰我非能生死人者我能治可生者耳然不遇扁鵲亦不生矣若夫膏肓之病雖醫(yī)和不能治矣五、課堂總結(jié)今天我們介紹的文言文斷句的幾種方法，只能看作是斷句時的注意之點，僅僅起輔助作用，并不是能否正確斷句的決定因素。這樣，我們也可以為它準(zhǔn)確斷句了，我們把這一步總結(jié)為明修辭，巧判斷。（五）除了上面提到的這些斷句依據(jù)，我們還要了解一點，古人寫文章很講究語句的整齊對稱，行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，對偶、頂針、反復(fù)是文言文常見的修辭方法，這一特點呢，又為我們斷句提供了方便。這些固定句式，我們在斷句時就要看清楚，千萬別在不需要劃斜線的地方去劃條線哦，還有一些固定結(jié)構(gòu)：如…何，奈…何，若…何，得無…乎，無乃…乎，況…乎，何以…為，與其……孰若……。其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）我們把這一步總結(jié)為看虛詞，找位置。句尾語氣詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）、乎等經(jīng)常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。（二）接下來我們要做的第二步，就是在閱讀中，要隨時標(biāo)出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等。綜觀全文，說得是董叔想通過與范氏的婚姻關(guān)系往上攀援。記敘性文段就會有人物事件，那我們先來抓住這些主要之點。這是正確斷句的基礎(chǔ)。②愬：同“訴”，訴說，訴苦。所以重點還是在前者。2007年北京高考語文卷第11題就出現(xiàn)了這種題型。所以，從提高文言文閱讀能力的角度看，就需要練習(xí)斷句。古文原是不加標(biāo)點的，前人讀書都要自己斷句，常在句意結(jié)束時用“。（投影幻燈片，讓學(xué)生自己說出領(lǐng)導(dǎo)鬧笑話的原因）這位領(lǐng)導(dǎo)沒斷準(zhǔn)句，在工作中鬧出了笑話。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。第二段的陳述對象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對象。“曰香爐”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。況且，救趙國，會顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國的軍隊，可以張顯我們的名聲。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應(yīng)。②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。（《禮記 檀弓下》）齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。朋友頓時明白了，病一下子就好了。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你?？突砣灰饨?，沉疴頓愈。（六）樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；調(diào)動百姓，百姓就會和諧。”（三）君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。通讀全文，進行檢查。抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。（“焉”字在這里是疑問副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。文言文中常用整句，如對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜答案：及（接觸）之而后知，履（實踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓?！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。根據(jù)這一特點，找出虛詞就有助于斷句。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。二小兒戲沙上自若。另如：方且圖之后弘被引見“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來讀。(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對2－3處給1分，4處都對給2分)小結(jié)1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進行推斷?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對曰：“賢。石室濕，施拭室。何以見得？此例可證。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有為者亦若是。在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。u）。學(xué)生參與面廣，參與度高、氣氛活躍，師生互動好。辨句式第四步 檢驗全文，通順合理據(jù)修辭依總分課后教學(xué)自評：自評指標(biāo)自評等級 目標(biāo)能體現(xiàn)新