內(nèi)在小孩療法(文件)
【正文】 是受傷的人，是孩子把父母美化為神，童年是可能不快樂的，我們需要為自己快樂負(fù)責(zé)，要成為自己的父母，一個(gè)能撫慰的父母。次人格數(shù)量無限多，有些來自集體潛意識的原型，但大部份代表的是現(xiàn)實(shí)已知對事物的態(tài)度，有時(shí)候，人們會(huì)過度認(rèn)同某一次人格，同時(shí)過度對某次人格缺乏認(rèn)同，於是讓某一次人格成為支配者而讓其他的缺乏發(fā)展或不存在。見證者是與所謂高層自我(Higher Self)或靈性來源(spiritual source)的連結(jié)。內(nèi)在小孩的類型不同的學(xué)者或理論對內(nèi)在小孩的詮釋并不一致，精神分析（包括晚近發(fā)展的客體關(guān)系理論）及心理綜合學(xué)派是兩大主流，不過「內(nèi)在小孩」基本上是一種隱喻，不同學(xué)者間的主要差異在於所隱喻的對象不同，依隱喻對象的不同，內(nèi)在小孩大致有五種類型，不同的類型引申出不同的治療方向：第一種類型是將內(nèi)在小孩隱喻為過去的創(chuàng)傷記憶，持此看法的以布雷蕭及古典溝通分析為主，視內(nèi)在小孩為過去創(chuàng)傷記憶的投射，是防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn)的起源。第二種類型以內(nèi)在小孩隱喻為童年期未受傷的自我狀態(tài)，持此概念的以米西迪為代表，認(rèn)為內(nèi)在小孩概念較類似所謂的赤子之心，是未受傷的童年期自我狀態(tài)，隨著社會(huì)化的過程，人們隱含認(rèn)為成熟即是不要孩子氣，因此開始嫌棄內(nèi)在小孩，隱藏心中那種自發(fā)的、愛玩的、天真的心情，逐漸與內(nèi)在小孩分離最後造成情緒問題，學(xué)者諾其司(Noschis,1992)甚至認(rèn)為大都市中疏離的人際關(guān)系與混亂的交通，都是人們疏離了自己的內(nèi)在小孩的結(jié)果。認(rèn)為神圣小孩是「一切光上的光（lightabove all lights），是治癒的引領(lǐng)者（bringer of healing）。在這里，內(nèi)在小孩就不是個(gè)需要被照顧的對象，而是具有純潔靈性的存在，能做為當(dāng)事人人生的指引者的，當(dāng)事人是反被內(nèi)在小孩所引領(lǐng)的，和前兩類型相當(dāng)不同。次人格的數(shù)量無限多，通常治療師會(huì)鼓勵(lì)案主以一種象徵性的名詞來稱呼其各種次人格，如「受害者」、「超人」、「小公主」、「受傷的小孩」、「關(guān)愛的父母」等等，所有的次人格皆應(yīng)統(tǒng)合於一超越次人格的自我(Self)之下，人會(huì)有問題，是因?yàn)檫^於認(rèn)同或過於忽視某一或某些次人格，同時(shí)缺乏整合各種次人格的能力。極像是客體關(guān)系(Object Relation)的概念，個(gè)案在與他人互動(dòng)的過往經(jīng)驗(yàn)中，可能學(xué)習(xí)到關(guān)系是緊張、敵對、有壓力、被批評的，迫使他必須以防衛(wèi)、沖突、掙扎、挑戰(zhàn)的態(tài)度面對外在世界，甚至以此嚴(yán)苛的態(tài)度面對自己，整個(gè)治療過程，是透過個(gè)案與治療師的互動(dòng)，從與治療師的關(guān)系中感受到關(guān)系可以是自由、對等、開放與接納的，并由此良好關(guān)系中練習(xí)以正向的態(tài)度面對自己與他人。同樣的，「內(nèi)在小孩」這個(gè)稱呼是否具有什么特別意義？米西迪和布雷蕭最初的動(dòng)機(jī)是為了讓個(gè)案易於理解，而選用一個(gè)比較生活化的字眼來替代治療的專業(yè)術(shù)語，柯林認(rèn)為會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在小孩的概念，是因?yàn)槿鐗粝?、希望、情緒的自由表達(dá)、活力、喜悅等這些基本人性概念，對大多數(shù)人而言，在童年時(shí)期比較有機(jī)會(huì)經(jīng)驗(yàn)到。最後，自我對話是許多治療學(xué)派所采用的技術(shù)，同時(shí)也是人們建立自我概念的重要方式，不過跟自己講話總不如跟別人講話感覺起來那么自然，就好比許多人在小時(shí)候都有對洋娃娃或小熊說話的經(jīng)驗(yàn)，因此以內(nèi)在小孩來象徵個(gè)人內(nèi)在的某種心理狀態(tài)後再與之對話，會(huì)比要求個(gè)案直接進(jìn)行自我對話來得容易操作，也較容易讓案主接受。如Swain(1995)使用意象法，Benton(1990)采用心理劇方法協(xié)助酗酒者及其家庭，Cameron(1991)使用個(gè)人哀傷儀式，Picucci, (1992)用角色扮演法，Guyer(1995)使用催眠加上意象法，Mcgough (1991)則透過鼓勵(lì)個(gè)案寫日記等。五、除了內(nèi)在小孩外，治療師還需要協(xié)助案主找到內(nèi)在父母(inner parents or inner adult)六、內(nèi)在小孩治療法處理的是個(gè)人與自己的關(guān)系，重要的不是現(xiàn)在或過去發(fā)生了什么事，而是當(dāng)事件發(fā)生後，個(gè)人與自己的關(guān)系是否改變，以及個(gè)人如何對待自己。另外，也由於「內(nèi)在小孩」所指涉的概念有別，增加了在心理治療領(lǐng)域內(nèi)誤解彼此對話意義的機(jī)會(huì)，因此致力統(tǒng)一內(nèi)在小孩的意義或在對話時(shí)澄清自身使用內(nèi)在小孩時(shí)所指涉的概念，是未來相當(dāng)值得注意的事。結(jié)論由於內(nèi)在小孩有一致的治療目標(biāo)，但并沒有統(tǒng)一的治療步驟與技術(shù)，甚至沒有一致的治療焦點(diǎn)，因此，到底是一種「治療法」或是一種「治療觀」，都仍有對話的空間?；蛘邠Q個(gè)角度來說，一個(gè)個(gè)案的問題可以采用不同的理論及不同的治療方法來解決，但在處理有關(guān)個(gè)案的自尊及自我價(jià)值方面的問題時(shí)，內(nèi)在小孩治療法是相當(dāng)有效且好用的方法。以E. Mcgough (1991)的話說，是幫助個(gè)人與其自我建立正向的治療性關(guān)系。其次
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