讀《孟景春臨床經(jīng)驗集》有感(文件)
【正文】 的糾葛之中便也不是意外，這是慶長生命屬性所必將走向的路途。但是，情感或許會成為突破規(guī)則界限得以讓人接近自我的稀少機(jī)會，卻從來不會是一場救贖。以至于后來在這段感情里的受損淪落也皆是由此而來，這場感情不過是她的生命自我探索和找尋的過程。她與定山若有若無固定稀少的聯(lián)系，保持著最佳的距離狀態(tài)，與fiona貌合神離的友誼，是她天性涼薄的自然狀態(tài)。但是他們都與彼此的現(xiàn)實(shí)無關(guān)，他們在一起單純之極，沒有絲毫人間的煙火氣，只是為了映照生命本身而存在。 追索生命的誠意與真實(shí)，這本身就是一個黑暗的過程，慶長是這個世界的邊緣角色，和fiona不同，她在現(xiàn)實(shí)生活中顯得軟弱無力，處處僵硬碰壁，但個體的存在感卻極其鮮明，有著強(qiáng)大的心靈活動力，她企圖建立一場完滿的精神秩序，而不至于成為世界僵化體制下的一個個體。遇到宋，本身就已是光明的出口，她坦然把自我的黑暗與不可知交付，宋給予的懂得與慈悲使她清醒的看到這場愛戀所帶來的真實(shí)意義。說到底，人最難的，不過是取悅自己。我們不是一直生活在假面舞會里，最終所要面對的不過是一個赤裸裸的自己。如何給自我找尋一個有力的支撐，使自我在失去現(xiàn)世外界的依傍之后依舊能獨(dú)立強(qiáng)大的前行，這才是生命意義的關(guān)鍵所在。心內(nèi)澄明清凈，安然于自我本身的生命狀態(tài)，不卑不亢，坦然相待，順從生命自我所設(shè)計的軌道前行，不計較前路的得失，立定心意，只專注做事。金庸先生在《笑傲江湖》里闡述了這樣一種哲學(xué)，獨(dú)孤九劍之所以不敗于天下在于根本無招，無招也就無可破之法，但凡有跡可循，就一定有破綻。但是如何才能達(dá)到無所設(shè)定呢。 一個復(fù)雜的過程，最終不過是為了一個單純的指向。路迢迢，山茫茫，將何方。為了徹底降服孟獲，諸葛亮采取“攻心為上”的策略，釋放了他，孟獲不服整兵再戰(zhàn)，又被諸葛亮擒獲……接二連三，捉了放，放了捉，前后共計七次。雖然孟獲也是武藝超群，也頗有謀略，但是人外有人，天外有天，諸葛亮一而再，再而三的擒住了孟獲，足以證明諸葛亮的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孟獲。 第15頁 共15頁。 通過這個篇文章，我明白了解決問題還應(yīng)該動腦子，不能靠武力解決，只有以智取勝、以德服人，才能更好地解決矛盾，人與人之間也好，國家與國家之間也好，都是一樣的。七擒七縱使孟獲最終心服口服，徹底歸順。這就是我讀《七擒孟獲》的最大感悟。山虛水深，萬籟蕭蕭。倘若自我無蹤跡可循，我們又當(dāng)如何確定其所在而不至于迷失?！耙磺许毊?dāng)順其自然。秉持心內(nèi)的法則，做一個善良真實(shí)的人，沉默，自知。成全是一個人的事情，把自我的支撐寄予他人，窮盡生命之力去愛去糾纏，不過是那個貓咪咬尾巴的游戲，所有的追逐只是自身的一部分，到頭來，我們能依傍的還只是自己。如果面臨死亡，我想，最悲哀的不是我們沒有給這個世間留下些什么，而是捫心自覺自己一無所獲，面目全非。慶長在自我卑微狹小的通道里難以獲得完整，所以將之放逐于世間，任其顛倒反復(fù)，不過是為了找尋最適宜的與自己相處的方式，使自己時時愉悅歡喜。可是，在我看來我從《春宴》里看到的只有一個：人應(yīng)何以自處。黑暗本身即是一種超越的存在，若能穿越其中，歷經(jīng)坎坷波折，是種保持生命敏感豐富的內(nèi)核，其最終必將走向清晰明朗，倘若不能，便也就此淪落終結(jié)，自我也就湮沒人潮之中。慶長是對生命真實(shí)性有著高度敏感性的女子，因此雖然這段感情里帶給她的豐盈美好是脫離的，只是帶著幻想的存在她還是不可救藥的沉淪其中，依舊享受著這生命內(nèi)核最真實(shí)的部分，她說：遇見清池，必須與他相愛。清池的出現(xiàn)恰好滿足了她與人溝通相處的渴望，于是一切都變得恰如其分，他們彼此從對方身上找到最適宜的存在。這是慶長的尷尬
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