四川省成都外國語學(xué)校20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期12月月考?xì)v史試卷(文件)
【正文】 政治的喧囂大部分不過是塵土一般的貧乏”。他們相互隔膜，難以交流思想感情，他們處于外部世界荒蕪、內(nèi)心世界空虛的荒廢境地。當(dāng)時(shí)歐洲的思想精英，尤其是啟蒙思想家們對(duì)中國的概念主要是通過文字獲得的。德意志啟蒙思想家萊布尼茨深信，中國合乎理性的道德規(guī)范是救治人類罪惡的良藥，并將中國描繪為一個(gè)致治的理想國。佩雷菲特《停滯的帝國》 (1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國古代文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，并分析形成這一關(guān)系的原因。 —— 摘編自錢存訓(xùn)《印刷術(shù) 在中國傳統(tǒng)文化中的作用》 材料二 活字印刷術(shù)的發(fā)明，給印刷廣告創(chuàng)造了條件，印刷品廣告開始出現(xiàn)。世界上最早專業(yè)廣告公司、最早的廣告代理制度和現(xiàn)代經(jīng)營模式都出現(xiàn)在美國。李爾斯 (美 )《豐裕的寓言：美國廣告文化史》 (1) 根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過解讀宋代進(jìn)士人數(shù)與各地印書種數(shù)之間的關(guān)系，概括印刷術(shù)在當(dāng)時(shí)的歷史作用。 (4 分 ) 原因：中國傳統(tǒng)文化有無神論、宗教寬容、崇尚德治、人道主義等理性品質(zhì)；當(dāng)時(shí)歐洲多數(shù)國家的宗教專制和封建 君主專制仍然嚴(yán)重； 歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。 這時(shí)的中國已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)的 衰 世，君主專制空前強(qiáng)化，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)，人民貧窮愚味，近代自然科學(xué)幾于為零，閉關(guān)鎖國昧于世界大勢(shì)，與先進(jìn)的歐洲相比，中國確實(shí)已落伍于世界大潮。 (12 分 ) （ 3） 相互作用：社會(huì)需要促進(jìn)科技發(fā)展，科技發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 (2 分 ) 作用：大大提高了印刷效率，推動(dòng)了書籍的普及與發(fā)展，促 進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮；有利于文化的傳播，知識(shí)與技術(shù)的推廣； 滿足了教育發(fā)展的需要。 (2 分 ) 原因：?jiǎn)⒚伤枷爰覀冎饕峭ㄟ^文字來了解中國的；他們生活的時(shí)代，大多時(shí)候仍處于農(nóng)耕時(shí)期，中國在物質(zhì)文明等方面仍有領(lǐng)先西方之處；他們對(duì)中國的描述有故意夸張的成分，而且并非所有啟蒙思想家都贊賞中國古代文化。(12 分 ) （ 3）據(jù)上，談?wù)効萍寂c社會(huì)的相互作用。隨著經(jīng)濟(jì)騰飛和綜合國力的增強(qiáng)，美國的廣告事業(yè)達(dá)到了空前的繁榮的局面。 —— 摘編自吳凱《北宋時(shí)期汴梁的商業(yè)廣告》 材料三 早在殖民地時(shí)期，新大陸的人民在廣告事業(yè)上就表現(xiàn)出一種在陳舊的歐洲所無法比擬的創(chuàng)新激情。 (17 分 ) 34． (25 分 )閱讀材料，回答下列問題。 —— 摘編自袁行霈《中華文明史》 材料二 在馬噶爾尼訪華 (公元 1794 年 )后，大家了解的中國情況反過來損及了這個(gè)國家—— 包括它的可尊敬的古代文明……中國人生活在最卑鄙的暴政之下……他們的社會(huì)關(guān)系建立在一種愚蠢的形式主義的基礎(chǔ)之上……在歐洲人最近進(jìn)展最快的那些領(lǐng)域里中國人的知識(shí)是十分缺乏的，與先進(jìn)的歐洲相比，古老的中國文明則日益黯淡。伏爾泰認(rèn)為，中國的宗教 (儒學(xué) )是一種普世性的人道的、理性的宗教。 33． (27 分 )閱讀材料，完成下列要求。詩人筆下的“荒原”滿目荒涼，而荒原人精神恍惚 ，死氣沉沉?！边@說明盧梭 ( ) A．帶有浪漫主義的傾向 B．徹底背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨 C．力圖擺脫宗教的束縛 D．科學(xué)地詮釋了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想 30．“他的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在，也對(duì)暫時(shí)無法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排，他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學(xué)巨人。這樣，當(dāng)個(gè)人服從公意時(shí)，他“不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由”。韋伯認(rèn)為：“宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望??一個(gè)人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作 —— 勞動(dòng)，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝?！痹娭忻枋龅男轮袊目萍汲删?( ) A．打破了美國和蘇聯(lián)的核壟斷 B．標(biāo)志著中國成為世界航天大國 C．宣告 中國進(jìn)入航天時(shí)代 D．反映了大躍進(jìn)時(shí)期科技領(lǐng)域的浮夸現(xiàn)象 23．智者高爾吉亞聲稱，雄辯者能夠說服“議事會(huì)”采用他的政策，能夠使“
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