20xx人教版選修之先秦諸子選讀52《鵬之徙于南冥》word教案(文件)
【正文】 的南徙，一 “ 擊 ” ，一 “ 摶 ” ， “ 三千里 ” ， “ 九萬里 ” ， “ 扶搖 ”直上，意境何等壯闊。如第 1 段，寫積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛 “ 水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里 ” 是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。請致天下。 參考譯文：堯打算把天下讓給許由， 說： “ 太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自覺心里不安，請允許我把天下交給你。 “ 名者，實之賓也，吾將為賓乎 ” ：一個人的名聲，只是實際行為的附屬品（即有了實際的功勞，名聲才 有實質(zhì)性的意義，言外之意說，如果少了事實上的功勞作為名聲的基礎(chǔ)，那么所謂的名就只是個沒有意義的虛名而已）， （如果我接受了你的帝位）我豈不就是個虛名嗎？ 人生的境界各自不同，不管別人怎么樣才覺得 了不起，我，只需要我現(xiàn)在的這個舒服的境界。肌膚若冰 雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。是其言也，猶時女也。那位神人，他的功德，體現(xiàn)在能將萬事萬物融為一體，世人祈求天下大治，他們怎么會忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。剖之以為瓢，則瓠落無所容。聚族而謀曰： ‘ 我世世為洴澼 ，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其 瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！ ” 參考譯文：惠子對莊子說： “ 魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。 ” 莊子說： “ 先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。 ’ 游客得到藥方，來游說吳王。因此 “ 什么樣的人才能是具備最高境界的人？ ” 至人。 創(chuàng)造一種雄奇、深邃的境界，調(diào)動人 們的聯(lián)想。 。 “ 寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙），于此見 寓 言 之 妙 。 深化主旨：什么是真正的有用？ 事物無論大小皆有用，但最好是無用，無用則無害，也無困苦，因而無用就是大用。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。全家人聚集在一起商量： ‘ 我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子 就可賣得百金。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。 ”莊子曰： “ 夫子固拙于用大矣！ 宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。 （ 這一寓言，主旨是 “ 神人無功 ” ） 惠子謂莊子曰： “ 魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯分分然以物為事！ ” 參考譯文：連叔聽后說： “ 是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。 ” 連叔曰： “ 然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。你還是打消念頭回 去吧，天下對于我來說沒有什么用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！ ” 開頭的兩個比喻很有道理，一個是比方一個很了不起的人，如日月的光明。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 板書 一到三節(jié) 對比大和小 鵬（大） （巨大）形體 大 有所待 翅膀 寬 飛行 高，遠 力量 強 氣，塵（極?。? 亦有所待 以風(fēng)吹息 世間萬物，幾乎皆有所待 四到六 對大和小的情感態(tài)度分別怎樣 小 蜩與學(xué)鳩，斥鴳 笑其目光短淺，胸?zé)o大志 有所待 大 南宴，大椿，鯤，鵬 贊其志向遠大，勇猛有力 亦有所待 七段 寫動物，實是為寫人世 究間竟哪些人才是有所待
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