6文化積淀之四：墨子的教育思想(文件)
【正文】 的三表法。于何本之。于何用之。言論的是非、對謬的判別必須建立一個共同認可的評判標準。墨子通過對 大量實際問題的論證，提煉出了各種思維的邏輯方法，同時又將這些邏輯方法應用于各種實際問題的分析、論證、推理之中。 （一）主動墨子主張主動積極地強說人，即使人們不來請教，也應主動上門去教，問則答，不問則講。這種以教人為己任的精神是很可貴的. （二）創(chuàng)造墨子批評儒家信而好古，述而不作的保守態(tài)度，主張：古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。他說：士雖有學，而行為本焉。墨家私學不僅是聚徒講學，坐而論道，更主要的是以周游列國、勸說君主的形式來實現(xiàn)其理想。巨子類似于宗教領袖，是精通墨家之義的圣賢，而且還是墨家之法的執(zhí)行者。說明在墨家內(nèi)部是以舉賢繼任的方法來解決墨家領袖的繼承問題的。墨子要求墨家弟子自覺地嚴守墨家教義。墨家弟子的政治活動和經(jīng)濟生活均要受教義教規(guī)的控制，門徒出仕亦需由巨子安排和推薦，出仕者如違背墨家教義，既被罷免或撤回。 第6頁 共6頁。令人驚嘆的是墨家對入仕的弟子仍具有約束力，一旦不符合墨家教義，可以隨時召回，說明其組織紀律之嚴明。又如越王欲以吳地五百里以封墨子，墨子得知越王不會用其道，亦辭封不去，因為墨子認為，不用吾道，而吾往焉，則是我以義贈也。 （二）私學管理教義教規(guī)墨子以求天下之利為核心內(nèi)容的教義，使得墨家成員有著一種共同的信仰和執(zhí)著追求的精神境界，規(guī)范著墨家弟子的思想與行為。巨子相承制的理論基礎是墨子的尚賢思想，而墨子尚
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