6文化積淀之四：墨子的教育思想-在線瀏覽
2024-09-25 07:53本頁面
【正文】 什么樣的人。 二、論教育目的與內(nèi)容墨子主張教育要培養(yǎng)賢士，由于賢士的主要品德是兼愛，故亦稱兼士。思維論辯的要求和知識(shí)技能的要求。在教育內(nèi)容上，除了以兼愛為核心的道德教育外，墨子還注意對(duì)自然科學(xué)、生產(chǎn)技能、軍事知識(shí)等技能的訓(xùn)練。例如幾何學(xué)中的圓，墨子是這樣定義的：圓，一中同長也。又如力，墨子定義為：力，形之所以奮也。而現(xiàn)代力學(xué)認(rèn)為：凡是能使物體獲得加速度或者發(fā)生形變的作用，都稱為力，可見古今之相通。這一原理也為近代光學(xué)所證明。首先，墨家認(rèn)為人的言談是否正確，需要有衡量標(biāo)準(zhǔn)，即所謂言立必儀?！赌臃敲稀氛f：何謂三表。有本之者，有原之者，有用之者。上本之于古者圣王之事。下原察百姓耳目之實(shí)。廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。墨子認(rèn)為，任何言論是否合理，首先要看它是否符合古者圣王各種歷史經(jīng)驗(yàn)，是否符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)百姓大眾的感性經(jīng)驗(yàn)，是否有利于國家百姓的利益。其次，墨家強(qiáng)調(diào)必須掌握思維和論辯的法則，即形式邏輯，要求懂得運(yùn)用類推與求故的方法。以類取就是說從大量個(gè)別事實(shí)中或事物中提取其同類的共性，以類予就是從對(duì)某類事物共性的普遍性認(rèn)識(shí)出發(fā)，推出對(duì)屬于該類的某具體事物某種屬性的斷定。在他的努力下，墨家學(xué)派培養(yǎng)出了如公孫龍、惠施這樣的名家代表，這確實(shí)是與墨子重視形式邏輯的教學(xué)密不可分的。 三、教育教學(xué)原則墨子關(guān)于教育、教學(xué)的具體經(jīng)驗(yàn)保留的資料不多，也不夠系統(tǒng)完整，但有許多思想和精神很值得研究與借鑒。他認(rèn)為：不強(qiáng)說人，人莫之知?！赌庸稀分姓f：行說人者，其功善亦多，何故不行說人也。對(duì)古
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1