【正文】 本之一?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂 ? 八佾舞于庭 ? ，孔子聞之大發(fā)脾氣道： ? 是可忍，孰不可忍也。 ? 對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會 ? 禮不下大夫 ? 的限制，具有進步的歷史意義。這就是圣人的學習。其為人處世也深得孔子的贊賞。 ? 這是他的學習方法之一，他每天都會反?。?? 為別人辦事是不是盡了心呢。 孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學們又稱他為 ? 圣人 ? 和 ? 師仙 ? 。則其善者而從之，其不善者而改之。以后我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學問；愛反省、善學習；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學識的真正優(yōu)秀的人。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的 ? 中庸 ? 之道和 ? 仁 ? 的精神。就如后世程子對其的解釋： ? 博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么。 子曰。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展。子曰： ? 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。尤其是其中的 ? 中庸之道 ? 更是與今天所提倡的和諧社會相契合。 都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有 得到孔子的重用，在當時，怎么 第 18 頁 共 27 頁 著也算得上是特別得體的了吧。曰： ‘ 與之庚。 ’? 從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。既然他已經(jīng)到了 ? 乘肥馬，衣輕裘 ? 的程度，在那時還有幾個比他更富的。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開的吧。 ? 子曰： ? 未可也。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。 《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是 ? 以德 ? 、 ? 以禮 ? 來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍： ? 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。這就是孔子的學習。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才 多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。三十而立 ? 讀《論語譯注》，讓我深刻的了解孔子，孔子特別強調(diào)個人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。 ? 這里講了什么是孝，同? 事父母能竭其力 ? 有些不同。 讀《論語譯注》，讓我了解孔子在治學方面，往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主 張人們只要仁、義，不要 第 23 頁 共 27 頁 利、欲。否則寧守清貧而不去享受富貴。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。三十而立 ?三人行，必有我?guī)熝?? 、 ? 敏而好學，不恥下問。我記得《論語譯注》中有這樣一個故事，子游說： ? 子夏的學生，做些打掃和迎送客 第 24 頁 共 27 頁 人的事情是可以的，但這些不過是末節(jié)小事，根本的東西卻沒有學到，這怎么行呢。能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有圣人吧。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。表明了孔子 ? 不恥下問 ? 、 ? 學無常師 ? 的學習過程。學習和閱讀《論語》對我們二十一世紀的青年來說是非常重要的。從 ? 子曰： ? 學而時習之，不亦說乎。 ）身，為人謀而不忠乎。又從 ? 子曰： ? 由，誨女知之乎。死而后已，不亦遠乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。對于知識， ? 學 ? 只是一個認識過程， ? 習 ?是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須 ? 學 ? 與 ? 習 ?統(tǒng)一起來； ? 有朋自遠方來，不亦樂乎。 ? 講的是為人態(tài)度。 孔子是我國古代最偉大的教育家和思想家，教授三千子弟，其中賢者七十二，為后世留下了寶貴的精神財富，他創(chuàng)造了儒家學說，以仁道為主旨，成為了我國延續(xù)幾千年的思想正統(tǒng)學說，為后世留下了寶貴的精神財富。仿佛穿越數(shù)千年的時光與他們交流對話。這就是論語，一部精神圣經(jīng) 遙想孔子當年，帶三千子弟周游列國，先見衛(wèi)靈公不被賞識，被迫離開前往陳國。 當孔子逝世時，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸 第 27 頁 共 27 頁 邊。 閱讀《論語譯注》就是在閱讀先圣孔子的一生，就是在閱讀先圣孔子的思想。 如果我們每個人都按《論語》上的做，那么我相信我們的社會將會變得更加和諧美好幸福。了解其思想明白其精神內(nèi)涵。有的人死了，他卻活著。當時孔子已經(jīng)年邁，卻仍有這么大的毅力完成這么偉大的創(chuàng)舉。讓思想得到升華，靈魂 得到凈化。宰我，子由，等一個個鮮活的人物躍然紙上，了解他們的思想，認識他們的學說和主張。這就是孔子。志同道合的人來往可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高講的是學習樂趣。 ? 為例。難怪可以流傳千古，經(jīng)久不衰，為世人所傳誦。 ? 再到 ? 曾子曰： ? 士不可以不弘毅，任重而道遠。傳不習乎。人不知而不慍，不亦君子乎。 楊伯峻先生的《論語譯注》由淺入深的將先圣孔子的思想呈現(xiàn)給大 家。 第五篇：論語譯注《論語譯注》讀后感 《論語》是我們中華民族的瑰寶，它傳承了五千年，歷久彌新，經(jīng)久不衰，代表了我們中華民族的精神和氣節(jié)。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。一個幾歲的小朋友當然不 如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博 孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。 ? 同時孔子認為 ? 好仁不 好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。這一章值得研究者們仔細推敲。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。但孔子認為，對仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個人自覺的努力，因為只要經(jīng)過個人的努力，是完全可以達到仁的境界的。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。儒家思想 ―― 中庸之道。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。三十而立 ? 等等，人們常掛在嘴邊的話，其中道理更是待人深思。 也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我 。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家 。 ? 他要求正名分， ? 君君、臣臣、父父、子子 ? ，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語