7以人為本的社會(huì)歷史觀意義(文件)
【正文】 從現(xiàn) 實(shí)的人出發(fā)的。所以，離開(kāi)了這個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，就不可能理解唯物史觀的合規(guī)律性與合目的性結(jié)合的本質(zhì)。人固然以自己的生存為目的，但現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律卻迫使人們認(rèn)識(shí)到：任何人都不可能獨(dú)自實(shí)現(xiàn)自己的目的，他必須把他人當(dāng)作自己生存的條件。馬克思主義的以人為本在目的與手段問(wèn)題上能夠堅(jiān)持辯證觀，要?dú)w功于它的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人，而抽象人本主義之所以在人是目的與人是手段問(wèn)題上堅(jiān)持形而上學(xué)的觀點(diǎn)，也正是由于離開(kāi)了現(xiàn)實(shí) 的人的立場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是我們共產(chǎn)主義者的以人為本的最高標(biāo)準(zhǔn)。 。對(duì)于后者，我們不能因 為其長(zhǎng)遠(yuǎn)性而忽視它。對(duì)于今天的馬克思主義者來(lái)說(shuō)，以人為本應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是在當(dāng)前的日常工作中貫徹以人為本，真正做到 “ 執(zhí)政為民 ” 。這是一種相互關(guān)系。例如，現(xiàn)代西
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1