【正文】 ，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。 人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。 第一 種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機(jī)。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界，叫做“ 神于天，圣于地 ” ，她說：這六個字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙 。 我們從小接受 的就是儒家的 “ 仁，義，禮，自，信 ” 的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自 然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。 稱之為 “ 君子 ” 的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個善良的人。 ” 為善者不云利，逐利者不見善。 稱之為 “ 君子 ” 的第二個標(biāo)準(zhǔn)是要做一個有恒心的人。所謂： “ 繩鋸木斷， 水滴石穿。 ” 所謂： “ 君子和而不同，小人同而不合。 這章隨談君子之道，似乎有些人會認(rèn)為與生活太遠(yuǎn)，格格不入，不切實(shí)際，其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì)，是息息相關(guān)的。 ” 《論語 .季氏》 最近讀了《于丹 論語 心得》，于丹的講評著實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到 好朋友的前提。有一天倆人又在一起打坐。回到家，蘇小妹對蘇軾說： 參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。俗話說：物以類聚人 以群分。事實(shí)上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。 子曰：益者三友，損者三友。好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。 那么如何可以結(jié)交到好的朋友 ?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。 “ 發(fā)揚(yáng)光大中國傳統(tǒng)文化 ” 的標(biāo)語我們已經(jīng)見怪不怪，那么行動呢 ?該怎么做呢 ?五千年的古籍卷帙浩繁， “ 書到今 生讀已遲 ”。南懷瑾老師說，他的積累都是十三歲以前背的 。 《論語別裁》給我的啟示是很難言明的，正如古人講做學(xué)問，是 “ 知、信、行 ”。西方人是一步一步地探索，中國人的方式卻不一樣，他一跳就飛上了云端 !西方人沿著 “ 世界 ” 的概念外拓出龐大的體系，中國人向 “ 天下 ” 里探出無盡的內(nèi)涵。南老師講， “ 文學(xué)革命，我沒有資格講，你們也沒有資格講。不過，對于中國的古典文化，往往愈是了解，愈發(fā)覺它魅力無窮，倒也不必大動干戈啦。你們現(xiàn)在連 ‘ 命 ’ 都還沒有，還 ‘ 革 ’ 個什么呢 ?你們還有文學(xué)革命的資格么 ?” 南老師的一番話平息了臺灣大專院校里的這場小風(fēng)波。固執(zhí)地打倒 “ 孔家店 ” ，或一昧地抑己揚(yáng)他，都沒有道理。我曾著迷于西方哲學(xué)體系的龐大和嚴(yán)謹(jǐn)，但思與辯總將我領(lǐng)向一個又一個糾纏著的世界 。當(dāng)然，不必感慨生不逢時，無論生在何世，都應(yīng)有正確的方向，并在這個方向上努力為之。真應(yīng)了莊子所言 “ 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣 ” 。畢竟，空談世道人心今不如古，抑或文化零亂蕪雜失其本心都毫無意義 。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣 。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞 ?又談何長久的相處、融合及接納 ? 以前總說門當(dāng) 戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎 ?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。蘇軾聽后大笑，說： 我看你像攤牛糞。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r，又可以及時為你指明方向。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。友直、友諒、友多聞，益矣 。而小人呢，在別人提出意見時，只會高屋建瓴，深謀遠(yuǎn)慮，隨聲附和，沒有自己的主見，也不能提出實(shí)質(zhì)性的問題。有神么比石頭更硬 ?有什么比水更軟 ?然而，只有堅(jiān)持不懈，軟水可以穿透硬石。成大事不再力量的大小，而在于堅(jiān)持多久。如果你挖掘它將不斷涌出來。真正善良之人是渺小的，是默默無聞的，待人處世皆以善為本。提到 “ 君子 ” 一般都會與男子相聯(lián)系，誰說女子中就不能有 “ 君子 ” 。 《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。 ?? 理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價 . 《論語》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對