【正文】 麻痹敵人。 讀《狼圖騰》心得篇 6 《狼圖騰》書中更多的是寫 草原環(huán)境的變化，人性的弱點(diǎn)，狼的精神， 在那個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷轉(zhuǎn)折變革的前夜，中國(guó)失去了多少的東西還換來(lái)了，今天 GDP的飛速增長(zhǎng)，人均生活水平的提高，但是中國(guó)的今天還是，超過(guò)了紅線貧富差距極大，這一點(diǎn)也說(shuō)明了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就像環(huán)境一樣嚴(yán)重的不平衡。這種人大有人在這也就是我們中國(guó)人的略根性。人家現(xiàn)在是買煤炭埋在海里留給后代用，而咱們這是為了利益大量的開(kāi)采，來(lái)滿足現(xiàn)在的私生活，書中的包主任就是一個(gè)典型的例子。 讀《狼圖騰》心得篇 7 在寒假里，我看了《狼圖騰小狼小狼》，書中的主人公小狼讓我著迷，這本書也使我懂得了許多道理。它們還會(huì)打近戰(zhàn)夜戰(zhàn)奔襲戰(zhàn)游擊戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)地道戰(zhàn)青紗帳戰(zhàn)，是 “ 天下第一兵家 ” 。在小狼的字典里不能沒(méi)有自由二字。要是我們?nèi)藶榈厝テ茐乃偷扔谄茐牧俗匀恢?，是?huì)遭到大自然的懲罰的。我們應(yīng)該做到人與自然合一，順著自然的規(guī)律去辦事。 啊，騰格里 !你讓我感受到了大自然的奇妙。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。都說(shuō)狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎 ?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。如果再有人問(wèn)起我最喜歡的動(dòng)物，我會(huì)毫不猶豫地回答： “ 是狼，是自由聰明的狼。 狼，在廣袤的額侖草原被奉若神明，被視為一個(gè)民族的圖騰，當(dāng)?shù)氐哪撩裨谒篮笠M(jìn)行 “ 天葬 ” ，即被狼吃掉。所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號(hào)。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主 平等的民族性格。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)隱。而民族性格的形成是 “ 百年大計(jì)，教育為本 ” 諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。光從情節(jié)的精彩性來(lái)說(shuō)，描寫非常的到位，值得一看，但是文中一味突出和強(qiáng)調(diào)的某些東西我不欣賞也不贊同。而農(nóng)耕民族，就如我們祖輩，具有羊的品質(zhì)，逆來(lái)順受，沒(méi)有抗?fàn)幘?，所以是劣等民族? 但文中出自那個(gè)老頭口中和主角口中的很多說(shuō)法我卻不贊同。 蒙古人在長(zhǎng)期與艱苦自然環(huán)境作斗爭(zhēng)的同時(shí)，獲得了強(qiáng)健的體魄、開(kāi)朗的性格，在蒙古人叱咤亞歐大陸、所向無(wú)敵、擁有最大帝國(guó)版圖的同時(shí)，農(nóng)耕民族 — 漢人，卻屬于這個(gè)帝國(guó)的最低等人，受盡各種虐待，而作為蒙古 帝國(guó)一個(gè)王國(guó)的元朝統(tǒng)治下的中國(guó)，由于政府的貪污和腐敗和缺乏政治領(lǐng)導(dǎo)才能，導(dǎo)致這個(gè)帝國(guó)持續(xù)了一百多年的時(shí)間迅速崩塌，一百多年間，漢族人的反抗和斗爭(zhēng)一直沒(méi)有停止過(guò)，看到的只是蒙古人狼一般的兇殘和血腥，這樣情況下，漢族人怎么可能對(duì)蒙古人以及狼有好感呢 ? 。作為生活在平原和狼沒(méi)有接觸過(guò)的漢族人，世世代代和牛羊打交道，很少見(jiàn)過(guò)狼什么模樣，沒(méi)有責(zé)任也沒(méi)有義務(wù)、更重要的一點(diǎn)是沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容去記錄狼對(duì)于蒙古人的不可或缺 。而且文中作者推崇應(yīng)該由天 (騰格里 )來(lái)安排，大部分應(yīng)該由狼來(lái)控制和掌握草原的生態(tài)平衡，客觀的來(lái)說(shuō)，這些觀點(diǎn)，從目前提出的可持續(xù)發(fā)展的眼光來(lái)看是有一定的積極意義的 。而且還不斷的用公元十三世紀(jì)蒙古部落如何利用從狼那里學(xué)到的軍事知識(shí)瘋狂的擴(kuò)張，達(dá)到 了中國(guó)版圖的最大化的這個(gè)例子，來(lái)例證狼群天生就是軍事上的天才，人類的導(dǎo)師。雖然作者的 “ 理論 ” 還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。作者又沿著 “ 狼圖騰理論 ” 進(jìn)一步作了分析，明確提出， “ 中國(guó)的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換 ??”從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段， “ 從古代的 ‘ 文明羊 ’ ，前向個(gè)性真正解放，真正自由的 ‘ 文明人 ’ 發(fā)展。 ”“ 如果猿猴光會(huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切？ ” 綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，；四處奔跑。于是我們?cè)絹?lái)越多地聽(tīng)到了 “ 我們贏了！ ” “ 世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來(lái)的。 掩蓋