蘇教版選修《唐宋古文運(yùn)動(dòng)》教案(文件)
【正文】 的古文理論體系還包括下面的六個(gè)方面的內(nèi)容： 主張“養(yǎng)氣”，提高作者 的道德修養(yǎng)，以決定文章的表現(xiàn)形式； 學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)上主張“非三代兩漢之書不敢觀”，重經(jīng)史，重文學(xué)人士的藝術(shù)成就，以豐富自己的寫作； 自創(chuàng)新意新詞，反對(duì)模仿因襲，要求“惟陳言之務(wù)去”； 在重視藝術(shù)形式的同時(shí)，特別反對(duì)有文采而內(nèi)容荒謬的作品； 要求寫作必須有認(rèn)真的態(tài)度，不敢出以輕心、怠氣、昏氣、矝氣； 反對(duì)盲目地厚古非今，對(duì)“榮古虐今者，比肩疊跡”的狀況表示憤慨。二是韓愈、柳宗元等人十分注重汲取口語中的新鮮詞匯，提煉為接近口語的新的書面語言，寫下了許多優(yōu)秀的作品，擴(kuò)大了書面語言的表達(dá)功能，開創(chuàng)出新的散文傳統(tǒng)。 第六自然段 的解說類似于第三自然段，即 著重闡述歐陽修倡導(dǎo)的宋代古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)唐宋古文運(yùn)動(dòng)他指出提綱挈領(lǐng)式的總結(jié)。 整個(gè)條目，時(shí)間清晰，古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生發(fā)展過程明確，三位代表人物的文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作十分突出。 唐宋古文運(yùn)動(dòng) 時(shí)代 代表人物 主張 成就與影響 唐代中前期 蕭穎士 宗經(jīng)明道 古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū) 唐代中期 韓愈、柳宗元 文以載道，復(fù)興儒學(xué) 古文運(yùn)動(dòng)代表人物，擴(kuò)大了書面語言的表達(dá)功能，開創(chuàng)了文學(xué)史上新的散文傳統(tǒng)。同時(shí)韓愈的主張是為道而作文，即因文見道，因道見文，二者并重，不容分開，而李蟠“好古文”、“能行古道”，對(duì)韓愈的主張是大力支持的。 ②“根”指?jìng)€(gè)人的修養(yǎng)，“實(shí)”指文章；這里強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修養(yǎng)與其寫作成果的必然關(guān)系，體現(xiàn)了韓愈“養(yǎng)氣”的文學(xué)主張，即作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式。 五、布置作業(yè)： 完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》上的相關(guān)練習(xí)。 ④“文錦”“陷阱”指有文采而沒有“道”的文章；這里體現(xiàn)了柳宗元在重視藝術(shù)形式的同時(shí)，特別反對(duì)有文采而內(nèi)容荒謬的作品的文學(xué)主張。 韓愈對(duì)李蟠的贊許，體現(xiàn)了這樣的一些文學(xué)主張：為文為人并重
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