蘇教版選修《唐宋古文運動》教案(文件)
【正文】 的古文理論體系還包括下面的六個方面的內容： 主張“養(yǎng)氣”，提高作者 的道德修養(yǎng)，以決定文章的表現(xiàn)形式； 學習標準上主張“非三代兩漢之書不敢觀”，重經史，重文學人士的藝術成就，以豐富自己的寫作； 自創(chuàng)新意新詞，反對模仿因襲，要求“惟陳言之務去”； 在重視藝術形式的同時，特別反對有文采而內容荒謬的作品； 要求寫作必須有認真的態(tài)度，不敢出以輕心、怠氣、昏氣、矝氣； 反對盲目地厚古非今，對“榮古虐今者，比肩疊跡”的狀況表示憤慨。二是韓愈、柳宗元等人十分注重汲取口語中的新鮮詞匯，提煉為接近口語的新的書面語言，寫下了許多優(yōu)秀的作品，擴大了書面語言的表達功能，開創(chuàng)出新的散文傳統(tǒng)。 第六自然段 的解說類似于第三自然段，即 著重闡述歐陽修倡導的宋代古文運動的文學主張和文學創(chuàng)作，同時對唐宋古文運動他指出提綱挈領式的總結。 整個條目，時間清晰，古文運動的產生發(fā)展過程明確，三位代表人物的文學主張和文學創(chuàng)作十分突出。 唐宋古文運動 時代 代表人物 主張 成就與影響 唐代中前期 蕭穎士 宗經明道 古文運動先驅 唐代中期 韓愈、柳宗元 文以載道，復興儒學 古文運動代表人物，擴大了書面語言的表達功能，開創(chuàng)了文學史上新的散文傳統(tǒng)。同時韓愈的主張是為道而作文，即因文見道，因道見文，二者并重，不容分開，而李蟠“好古文”、“能行古道”，對韓愈的主張是大力支持的。 ②“根”指個人的修養(yǎng)，“實”指文章；這里強調了個人的修養(yǎng)與其寫作成果的必然關系，體現(xiàn)了韓愈“養(yǎng)氣”的文學主張，即作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式。 五、布置作業(yè)： 完成《學習與評價》上的相關練習。 ④“文錦”“陷阱”指有文采而沒有“道”的文章；這里體現(xiàn)了柳宗元在重視藝術形式的同時，特別反對有文采而內容荒謬的作品的文學主張。 韓愈對李蟠的贊許，體現(xiàn)了這樣的一些文學主張：為文為人并重
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